又足供宴乐，聊与子所宜。

慎勿思北来25，我言非狂痴。

洗虑当以净26，洗垢当以脂27。

此语同饮食28，远寄入君脾。

从前阅读韦应物先生的集子，有许多在滁州写的诗句。他以焕发的才力描绘当地风土，上下求索，穷尽了自然界的幽深奇异。你如今来主管这个州郡，诗名正好跟韦先生并驾齐驱。你的才情像江海一样浩淼，广阔得望不到边极。落笔宛如高升的航帆，十幅帆又被顺风吹得满满涨起。一开船就走一千里，只不过是顷刻须臾。哪儿像普通人行舟，傍着河岸撑篙、牵缆费尽力气。你的才情是那样高华绝世，只遗憾写作还不十分努力。仲尼写成《春秋》一书，一字寓褒贬，宛若鞭打痛到骨髓里。后世每个朝代都有史书，善和恶毫无遗漏，一一载入典籍你能洞察事物，分辨体式类别，就像明镜照出丑妇和美女。刚直的言辞让鬼魅吓破了胆，深寓褒贬的诗句使奸人悲伤战栗。不去描写儿女的相思恋情，不去创作风花雪月的诗句。只须保存上古的礼法、准则，好坏是非不容混同一体。哪儿会求取一时的声誉，应该期望千载以下的知己。当地还有美味的食物，可以奉养老母和亲戚。山中采摘来竹笋、蕨菜，想吃野味就把麋鹿猎取。切细的鲈鱼自古就认为非常鲜美，如今且把烧熟的山禽肉当成美味。夏天的果实又是那样繁多，每一种以前就很诱人食欲。水中的菱藕之类有尖有圆，枝头果子有青有红在那树林里。这些东西足以提供宴饮的欢乐，使你能够安心居住在此地。切莫一心想北归返回京都，我这番话并不是狂言痴语。洗去尘俗的烦恼要用佛家的净水，膏脂才能够洗尽污秽油腻。我说的话就如饮食一样重要，远远地寄上望你深深记在胸臆。

欧阳修于仁宗庆历五年（1045）贬为滁州（治所在今安徽滁县）知州，至庆历八年改任扬州知州。这首诗为诗人劝勉欧阳修而作，写于庆历六年，其时诗人在许昌任签书忠武军节度判官。

诗开篇借读韦应物诗集谈及对滁州的印象，实则借韦赞欧。接着“君才比江海”以下六句赞美欧阳修在文学上的贡献。然而这样有才能的人士，却得不到朝廷的重用，就像傍岸撑船一样，滁州毕竟地小，先生的才能是不能得到很好施展的。一个“恨”字包蕴了诗人对政坛变迁、朋友遭贬的愤懑之情，同时也是诗人对自身遭际的不平之鸣。接着诗人以孔子著《春秋》为例：“虽然孔子曾经遭受‘贬骨’、‘苦笞’之厄运，但历史是公平的，所以我们要坚持‘直辞鬼胆惧，微文奸魄悲，不书儿女书，不作风月诗’的气节。”这实际上是朋友之间的相互勉励，商定二人要继续以文学作为斗争的武器，用诗歌的美刺传统，来干预现实，改造社会“人事极谀谄”的不良士风。由此可以见出梅尧臣的文学主张，他提倡不著空文，不谈风月，实际是儒家秉笔直言的直史精神，包含着诗人身在山林心在朝野的济世情怀。最后诗人郑重嘱咐朋友“慎勿思北来”，实际是对当时政治形势的一种回避。当前政治形势变化莫测，两人虽然不忘他们的政治理想，但如今还是暂避为好。满腔政治热情却迫于形势不得释放，兼济天下之志只得暂以明哲保身代之，诗人内心的无奈与感慨是可想而知的。

欧阳修《朋党论》所说：“君子以同道为朋”、“所守者道义，所行者忠义，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而其济。”这首诗正可证明此理。全诗侃侃而谈，毫无顾忌与保留，于义理则为高论，从艺术方面推求则嫌其拙直，略欠情韵。

近代·陈衍《宋诗精华录》：“劝其勿望内行，但安弃外，命意迥不犹人。观其止说两句，含蓄不尽。”

梅尧臣（1002—1060），字圣俞，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古名宛陵，世称梅宛陵。少时应进士不第。历任州县官属。皇祐（1049—1054）初期赐进士出身，授国子监直讲，官至尚书都官员外郎。曾预修《唐书》。诗风古淡，对宋代诗风的转变影响很大，与欧阳修同为北宋前期诗文革新运动领袖。有《宛陵先生文集》，又曾注释《孙子》。