更新时间：2021-11-28 09:04
傈僳族人民。
富能仁（James Outram Fraser，1886年－1938年9月25日），又译傅雷塞，是一位中国内地会派往中国传教的英国籍传教士，他在20世纪上半叶在云南省西部的傈僳族中间传教近30年。以发明傈僳族拼音文字著称。
1886年，富能仁出生于英国伦敦西北部圣阿班市（St. Albans，England）的一个富裕家庭，父亲是祖籍苏格兰的加拿大人，是皇家兽医外科学院院长，母亲是莫拉维亚名门之后，都是循道会的虔诚信徒。
他就读于伦敦皇家学院的工程系。
1906年，20岁的富能仁举办了第一次钢琴演奏会。
1906年，他在一次基督徒训练营中，结识了内地会传教士施达德（C.T.Studd），对内地会的不募捐、不求告的信心原则颇为欣赏。
富能仁大学毕业后，曾经3次申请加入中国内地会，前2次都因为他患有耳炎而被拒绝。在他的耳炎治愈之后，第三次申请，终于获得批准。
1908年，他前往中国，先在安庆语言学校学习汉语。在那里，他被内地会在云南拓荒传教的老资格传教士麦克悌选中，一同经上海、香港、缅甸前往中国西南山区。
1909年5月24日，富能仁经过漫长的旅行，骑着骡子，由缅甸的山路抵达中国云南省西部边境口岸城市腾越（今腾冲），当地已驻有内地会传教士安选生（W.J.Embery）。
不久安选生被调往大理，于是富能仁独自负责腾越的传教站。
起先他向当地汉人传教，但是皈依基督者寥寥无几。于是他将传教重点转向此前不为人知的傈僳族。
此后的许多年中，他热衷于独自一人，翻越崇山峻岭，向聚居于中缅边境怒江上游大峡谷的傈僳族讲道。
傈僳人乐意接待这位传教士，于是他就住在他们泥屋中。起初他们只能用有限的汉语交谈，然后他开始学习傈僳族的语言，这是一种属于藏缅语族的语言。
富能仁掌握这种语言后，立即着手将《马可福音》和赞美诗翻译为傈僳语，发挥傈僳族在歌唱方面的天赋，还计划将傈僳族口头历史歌曲用音符记录下来。
在最初的几年传教过程中，富能仁遇到了许多怀疑和困难，直到1916年，他们才成功地使3个家庭皈依基督教。到1918年，这些信徒自己继续进行家庭福音布道，已经有60,000名信徒受洗。
富能仁有效地建立强有力的本土教会，使他成为中国西南其他少数民族以及其他国家教会扩展的典范。
1922年圣诞节之前，富能仁首次回英国休假。
1924年回到中国，内地会总监何斯德指派他到甘肃兰州任内地会中学校长。
1928年，富能仁被委任为内地会云南总监，得以重返傈僳山区。
当时，他还负责护送7位新分派到云南的传教士：海教士（J.David Harrison）夫妇和杨志英（John B.Kuhn）到云南府（昆明），费教士（FrancisJ.Fitzwilliam）夫妇和贾教士（J.Harold Casto）夫妇到腾越。
1929年10月24日，已经43岁的富能仁在昆明与邰洛西（Roxie Dymond）结婚，当时邰洛西23岁，是循道会传教士邰慕廉（F.J.Dymond）之女，生于中国，毕业于英国某大学历史系。
婚后，夫妇用四个半月时间进行了1400英里的长途旅行，遍访云南各传教区。
1920年-1925年，富能仁在缅甸克伦族传教士巴拖和傈僳族信徒摩西的帮助下，发明了一套傈僳文字，首先用它编写了教义问答、翻译《马可福音》和《约翰福音》，以及傈僳历史与语言手册，然后将翻译工作交给青年同工杨志敬（Allyn Cooke）夫妇，后来他又回来进行修订工作，最后在1936年，完成了全部新约的翻译。
富能仁一直实行对傈僳族信徒的培训（通常全家、全村参加）。并且，与当时其他传教士的做法不同，富能仁让傈僳族信徒自费购买书籍、建造教堂和供养传道人。这些做法后来帮助了傈僳族教会在日后遭到迫害时期（特别是在文化大革命期间），并不因为失去原有的外援而受到挫折。（虽然其中也有数万人逃往邻近的缅甸和泰国）。
富能仁将教会管理权交给傈僳族长老，在当地很少留下英国差会的烙印，不过他在家乡却组织了阵容庞大的祷告团，以支持他在傈僳族中的传教工作。
整个30年代其他传教士都在努力传教，但是大部分新信徒都是来自傈僳族地区，包括傈僳族，以及克钦人和彝族。当时发生了大复兴。
到1990年代，中国的傈僳族有90%是基督徒。
1938年9月25日，富能仁在中国云南省西部的永昌府（保山）因脑疟疾去世，留下了妻子和3个年幼的孩子，但是当时他的传教工作已经取得了巨大的成功。
他的女儿Eileen Crossman在1982年出版了一本关于他的传记《山雨》（Mountain Rain）。
以下引言来自海外基督使团（即昔日的内地会）网站：
“1938年9月25日，富能仁在中国云南保山去世，年仅52岁。他最初葬在保山的一个山坡上，后来由于政治原因，和土地侵蚀几经搬迁，现在埋葬在保山的Qing Hua 教堂。傈僳族教会新立了墓碑，表达他们对富能仁的深切纪念。富能仁虽然起初流泪播种，但是今天已经欢呼收割。
“保山的傈僳族教会计划每7年在新建的圣经训练中心用特别的东方仪式纪念富能仁。云南省西北角维西县的傈僳族信徒也举行了纪念富能仁的活动。
“傈僳族教会在过去的数十年中经历了巨大的发展。在1950年，怒江傈僳族自治州有14,800名基督徒。到1995年，基督徒数字已经上升到超过10万—其中大部分是傈僳族。
1980年代初，云南省基督教协会出版了数千册傈僳文圣经。
到1995年，已经出版了45,000册傈僳文圣经，以及65,000册傈僳文赞美诗。这些印刷品使用的都是富能仁发明的傈僳文字。不过，教会也面临许多困扰：当地的贫困、高文盲率、缺少受训练的传道人，云南旅游业的快速发展，以及青年人从偏僻的山谷移居城市寻找工作的浪潮，也给傈僳族教会带来许多变化，当然并不都是正面的。”
富能仁发明的傈僳文字被称为老傈僳文。
1949年以后被限定在基督教范围内使用，我国政府另外组织中国社会科学院的语言学家发明了新傈僳文。
1992年，我国政府正式承认富能仁发明的傈僳文字为傈僳语的正式书写系统。由于老傈僳文久已深入人心，较为通行。
今天，富能仁仍是东亚最成功的基督教传教士之一。
现时，富能仁牧师的遗体葬于云南保山市的一个山区，在他的坟前亦于2007年9月成立了一间教会清华教会。