少室阙保存较为完整，东西两阙结构基本相同，两阙一南一北，相互对峙，东阙通高3.37米，西阙通高3.75米，两阙相距6.75米。阙身由正阙和副阙两部分组成，正阙以长方形石块垒砌而成，顶部用巨石雕成四阿式，高3.96米，宽1.82米；副阙象征围墙，因此比正阙低1.31米，顶部为半个四阿顶。《少室石阙铭》刻于西阙南面，为篆书，存字二十行，每行存四字。西阙北面上部有双勾阴文篆书题额“少室神道之阙”六字，南面的隶书题名大部分都已剥落，漫漶不可识。东阙北面另有隶书题名四行，无年月。

少室阙阙身石块上分别浮雕狐逐兔、赛马、蹴鞠、兽斗、斗鸡、马戏、玄鸟生商、四灵图、羽人图、双龙穿壁图、车马出行、双兽争食、羊头、辟邪柏、铺首衔环以及山水等图案70余幅。

嵩山汉三阙画像并无“榜题”，判断主题完全依据画面内容设定。

训象图画面为象奴手执带钩长杆驯象。

进谒图高37厘米、宽53厘米。刻四人，皆戴进贤冠，身着长衣，左一人面右，右三人面左，持牍状。

射鹿图高38厘米，宽107厘米，二猎者一前一后，骑马奔驰，追逐一鹿，前者回首发矢，后者引弓欲射。

太室阙和少室阙分别是汉代太室山神庙和少室山神庙前的神道阙。因为时间久远，对于太室山神庙和少室山神庙究竟供奉哪些神，并没有定论。当地部分文化工作者和大多数民众都认为这两座庙分别供奉了大禹的两个妻子——涂山氏姊妹。

登封当地流传的《太室山与少室山》就叙述了大禹娶二妻的神话：相传大禹娶了妻子涂山娇后，要把妻子带回崇地。涂山娇之妹涂山姚不愿离开姐姐，也一起到崇地安家。大禹把涂山娇安排在崇山脚下，把涂山姚安排在季山脚下。后来人们就把涂山娇居住的地方叫太室山，把涂山姚居住的季山叫少室山。因为大禹的两个妻子实为姊妹，所以当地人将少室山神庙称为“少姨庙”。太室阙和少室阙因此成为讲述大禹二妻神话的重要媒介。

元代杨奂游中岳时曾在少姨庙即兴赋诗曰：“路旁双阙老，蔓草入荒祠；时见山家女，烧香乞蚕丝。”

“出登封县城西门，十里至邢家铺。再西二里，有二石阙对峙田间，即汉少室庙石阙。其地位于少室山的东侧，距山麓尚有数里……”中国营造学社的刘敦桢给予少室阙的文字稀少，他在日记中间接说明了缘故：“其一切纹样，与太室、启母二阙类似，兹不赘。”

在鲁迅编辑整理的有关汉画像的遗稿中，存有鲁迅手绘的六张汉画像图，其中两张图上标明“少室”，画的正是河南登封嵩山的少室阙。

少室阙的画像及装饰图案是研究中国古代雕刻、美术史的珍贵资料，铭文更是早为历代金石学家所珍重。作为祠庙前的神道阙，少室阙上不仅雕有奇禽异兽、人物故事，而且还雕刻出建筑的框架结构及各个构件的外形，为研究汉代建筑提供了难得的实物例证。

少室阙以一种特殊的建筑形式和艺术内容代表着中国几千年历史中的一种传统——祖先崇拜，这种传统是中国血缘政治和家族关系、伦理道德的一个基本理念和准则，也是中国古代祭祀礼制建筑的典范之一。汉三阙是建于“天地之中”的古代都城选址登封地区的遗迹证明，证实了早期人类对 “天地之中”的信仰。

《少室石阙铭》为汉篆刻石上品。康有为曾云：“茂密浑劲，莫如《少室》《开母》，汉人篆碑，只存二种，可谓世之鸿宝，篆书之上仪也。”

少室阙上的蹴鞠图栩栩如生，说明中国早在汉代已有足球运动。

1953年，为了保护汉三阙，登封地方政府在阙的外围都修建了保护房。

1961年3月4日，少室阙被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

2006年12月，国家文物局公布了调整后的《中国世界文化遗产预备名单》，登封“天地之中”历史建筑群位列其中。申遗期间，国家文物局多次派员和组织专家赴现场实地考察，指导开展各项工作。河南省委省政府、郑州市委市政府认真贯彻国家文物局的意见，先后完成了申遗文本编制、遗产本体保护和展示、环境整治、专项法规建设、管理机构建设、档案资料建设、遗产监测、社会宣传等工作。

2010年8月1日，少室阙作为登封“天地之中”历史建筑群组成部分被列为世界文化遗产。

2011年7月，少室阙保护工程正式在登封开工。根据国家文物局批准的《登封少室阙保护规划》，此次少室阙保护工程的核心是修建新的保护房，以有效保护少室阙，杜绝人为和自然破坏。

少室阙位于河南省郑州市登封市嵩山南麓邢家铺村西，距登封市区六千米的少室山下。

自驾线路：从郑州市出发，进入郑少高速航海路连接线行驶4.2公里，进入郑卢高速行驶61.6公里，进入登封大道行驶4.4公里，进入锡海线行驶7.5公里到达嵩山景区。

旅游巴士：从新郑国际机场乘坐机场3线巴士到郑州火车站东广场，然后在火车站东广场对面的郑州中心站乘坐专线巴士到达嵩山景区。