更新时间：2023-07-07 22:12
《尔雅正义》是清代邵晋涵所著训诂学著作，为邵氏经学代表作。
《尔雅正义》是训诂学著作，卷首有邵氏自序一篇，阐述撰写此书之缘起与宗旨。全书仍按《尔雅》分为十九篇。每条首列《尔雅》原文，次列晋郭璞注，再次列邵氏正义。邵晋涵作《尔雅正义》的起因是不满于宋邢昺的《尔雅疏》。他认为邢疏掇拾《毛诗正义》 ，掩为己说，虽间采《尚书正义》和《礼记正义》，但多漏略，所以他要另外撰写新的注疏。邵氏编撰《尔雅正义》的宗旨是：首先根据唐石经、宋刻本以及诸书所徵引《尔雅》者审定经文，增校郭（璞）注；然后以郭注为主，兼采诸家，彷照唐人作正义的体例，“绎其义蕴，彰其隐赜”。在考释词义的方法上，邵晋涵认为“声音迭转，文字日孳，声近之字，义存乎声”，所以注重运用”因声求义”的方法，“取声近之字，旁推交通，申明其说”。另一方面，对于草木虫鱼的名称，则注重目验，凡是能够确知名实者，就“详其形状之殊，辨其沿袭之误”。凡是不能得到实物验证者，就“择用旧说，以近古为徵”，不为臆说。
《尔雅正义》是清代学者为《尔雅》作疏的第一部著作，对清代的《尔雅》研究影响很大。
此书于乾隆四十年（一七七五年）始具简编。
又经十年增订于乾隆五十年（一七八五年）告成。
有乾隆五十三年（一七八八年）面水层轩刊本和《皇清经解》本〈卷五百零五至卷五百二十三〉。
2013年5月，该图书入选2013年度国家古籍整理出版资助项目。
邵晋涵（清 一七四三年—一七九六年），字与桐，一字二云，号南江，浙江馀姚人，史学家、经学家、训诂学家。乾隆进士，入四库全书馆，授编修，累官至侍读学士。参加纂修《续三通》、《八旗通志》等书。从《永乐大典》中辑录《旧五代史》，曾辑《南部事略》，《述南宋史事》未完成。著有《孟子述义》《谷梁正义》《韩诗内传考》等。
邵晋涵于书无所不读。注《尔雅》用时长达28年，朱筠称其说：“经训之荒久矣，《雅》疏尤芜陋不治。以君之奥博，宜与郭景纯（璞）先后发明，庶几嘉惠后学。由是覃思古训，正郭氏之疏，辨邢疏之舛”。邵氏自《序》说：“《尔雅》为五经之錧鎋，而世所传本，文字异同，不免讹舛，郭注亦多脱落，俗说流行，古义浸晦。爰据唐石经暨宋椠本及诸书所征引者，审定经文，增校郭注，仿唐人正义，绎其义蕴，彰其隐賾”。是书以郭氏为主，兼采诸家分疏于下，凡郭注不详明者，又考三家《诗》、马融、郑玄之《易》注、《书》注及诸经、先春诸子、汉人撰注之书，与郭注相为证明，采证广博，己断多可信。凡“声近之字，义存乎声”，旁推交通，申明其说，阐扬古训，辨认古文。凡草木虫鱼鸟兽之名，详其形状之殊，辨诸家沿袭之误，未得实见者，择从旧说，征引近古为证，不作臆创之说。
清朝治《尔雅》者，当以此书及郝懿行《尔雅义疏》最为精博，而邵氏此书则用工最为久勤。钱大昭叹其书之精博，不特与邢疏优劣判若天渊，即较之唐人《诗》《礼》正义也有过之而无不及。