《礼记·祭义》：“是故朝廷同爵则尚齿。”郑玄注：“同爵尚齿，老者在上也。”

唐 元稹 《代曲江老人百韵》：“尚齿惇耆艾，搜材拔积薪。”

宋司马光《洛阳耆英会序》：“又洛 中旧俗，燕私相聚，尚齿不尚官，自乐天 之会已然。”

宋 范仲淹 《奏致仕分司官乞与折支全俸状》：“其文资未有朝散阶者，仍乞就加，庶明尚齿之思。”

郭沫若 《创造十年续篇》五：“但唐究竟是做过内阁总理的人，无论是尚齿尚爵，安在 徐 的前头是没有多么大的问题的。”

末学者，古人有之，而非所以先也。君先而臣从，父先而子从，兄先而弟从，长先而少从，男先而女从，夫先而妇从。夫尊卑先后，天地之行也，故圣人取象焉。天尊地卑，神明之位也；春夏先，秋冬后，四时之序也。万物化作，萌区有状，盛衰之杀，变化之流也。夫天地至神，而有尊卑先后之序，而况人道乎！宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。语道而非其序者，非其道也；语道而非其道者，安取道！