尧称帝后封兄挚于高辛，今唐县长古城一带作了诸侯。又封长子丹珠为侯，于今顺平大王、子城一带建丹朱城。同时还在今顺平县安阳村、下邑村等地封了其他子嗣。他的掌握农事的四岳方臣之一的重臣夏叔（即羲叔）也紧挨帝都之南建立了夏叔府邸。这一示意图基本勾勒出尧初定都称帝的政治，军事，宗教，教育，农耕及百姓生活的布局。 ”尧初定都今顺平（尧城村）是有足够考据的：

其一：历史文献。据《史记》记载，帝喾崩而挚代立，封放勋为唐候，古阳邑，今唐县固城，唐县有封山。是尧作唐候受封举行仪式的地方，另有“古唐候国碑”为证。有人也说，尧初定都是唐县的固城，（古阳邑）。可有唐县至今保存的‘古唐候国碑’为证。为证什么？先且不说，“古唐候国碑”是有，现在唐县城东门瓮城中矗立。立于清康熙年间，“古唐候国”四字，刻于清光绪年间。碑文记述了“唐县有一座古唐候国碑’，记载了四千年前挚为帝时，放勋于唐地被封为唐候后，管理开发，造福百姓的不朽功德。”的内容。看来，“古唐候国碑，”就是能充分佐证尧在今固城（古阳邑）唐候国做诸侯的事，那里还有举行受封仪式的地方——封山，今以此命名的村庄封山庄。看来用它作证在这里称帝，实属无中生有，因“古唐候国碑”所记，无尧在此称帝的只言片语。用它证实尧与此做诸侯，建诸侯国，那真是铁证！

说到这里，人们必须弄清“帝都”和唐候国的“国都”不是一个概念，“帝都”是皇家都城，而诸侯国国都，是诸侯的城府，如同京城和省城一样，但省会决不是首都。历史记载很清楚：《史记》载：“尧，九族既睦……合和万国”。《左传》“殷汤受命，其所能存者，三千余国。”西周后期，“诸侯相并，尚存千二百国”，周灭商后“猛津之会”诸侯相附八百。有史可见，“古唐侯国碑”怎能证明是帝都？看来，他们持这种认识的人不知道“帝都”和“国都”这一简单的历史概念。

尧初称帝定都今顺平之尧城村一代在《帝王纪》索引中也有载籍：“挚在位九年，政微弱，而唐候德盛，诸侯归之，挚服其义，乃率群臣造唐而致禅，唐候乃受帝禅。封挚于高辛（今唐县）据考：高辛，地名，今唐县长古城，古“因地作姓”今该地仍有近百户辛姓聚居。另载“唐候受禅唐城为冀方首领，称尧，住尧城居。”今顺平县城西南二公里处尧城村，并有尧帝宗庙。《说文解字》记：“有宗庙先君之主曰都，无庙曰邑，都曰城。”唐县固城古称阳邑，不是帝都就很清楚了。

尧帝宗庙历修，元代尧帝庙碑仍存，已由近千年历史，在农历二月十五日尧帝庙会，百姓仍在烧香祭拜。仍为华北最大庙会之一，可见历史流长。

其二：政治制度格局。这是前人学者据《尚书》《周礼》绘制的《尧五服图》，现为人民大学等高等教育教材使用，并为学者所认同。

《尧五服图》是根据《尚书》《周礼》绘制的政治制度方位图。后图《尧初称帝定都尧城政治格局》。从图中标示了尧帝时以天子为中心，以四岳方臣为近甸，对各诸侯国，及诸侯国子嗣，罪人，三苗，夷狄，由近及远控制程度的强弱的当时政局格局。最中心是皇帝位置，他集神权和人权为一身，具有至高无上的权利。帝都都城附近是四岳大臣的活动生活府邸，尔后，才是分封的各诸侯国都邑，以及被流放的罪人，远族，三苗和夷狄。从这两幅对照图也可看出，帝都尧城内有尧帝宗庙，外有四岳重臣夏叔府邸，显然是尧时政治文化中心，尧城为尧帝都是无疑的。从尧部落首领奴隶制社会发展政治格局，到延续至今的首都京城，各部委，直辖市，省城，自治区，边疆等沿海边陲，基本也是符合古代《尧五服图》的 。当然，时代不同，有其不同的解读。

尧城：中国尧帝定都第一家皇帝都城。

也进一步得到确认：尧初称帝定都今顺平尧城村。