2《女武神》（The Valkyrie）

巨人法夫纳得到指环之后，生怕有人来抢夺，于是整日惶惶不安。因此他利用雾魔阿尔贝里西的兄弟米梅打造具有变形能力的魔力头盔变形为一条巨龙，整天潜伏在洞穴中守护指环。而即使这样在瓦尔哈拉中安住的神王弗旦也并未因此放心，他清楚指环的诅咒早晚应验，指环也会回到阿尔贝里西手中，他当然不会允许这种事情发生，那时尼伯龙根家的人一定会率众大举进攻天界。于是他就派了自己与地神埃达的九位女儿（一说3位或16位）——女武神下界到战场上收集战死英雄的阴魂，把他们带回瓦尔哈拉，以准备终末战——“诸神之黄昏”。

与此同时，弗旦还与下界的女子生下了一对双胞胎兄妹齐格蒙德和齐格琳德。这对兄妹的家在战争中被汉丁毁灭，而齐格琳德则成为俘虏，被迫嫁给汉丁。齐格蒙德无家可归，流落四方，成为了一个吟游诗人，自称“永远悲哀的人”。一个雨夜，弗旦拜访了汉丁的家，在屋子的柱子上插了一把剑，说这是胜利之剑“诺克丝”，预言拔出此剑者将拯救齐格琳德。不久，齐格蒙德机缘巧合下来到了齐格琳德的家，适逢汉丁不在家，无意中拔出了胜利之剑，于是在这个月黑风高，风雨大作的夜晚，齐格蒙德和齐格琳德这两颗受伤的心碰到了一起，彼此一见钟情。但造化弄人，他们在交谈时居然发现他们是孪生兄妹？？！！然而两人还是决定冲破世俗的枷锁，一同私奔。但对于弗旦的花心一直心有不满的神母弗莉卡却因此找到了报复的机会，她以婚姻和伦理的女神的身份要求弗旦惩罚这对乱伦的兄妹（其实有传说弗莉卡是弗旦的女儿，却成为了他的妻子，不知道到底谁乱伦），无奈之下，弗旦命令女武神伯伦希尔不要保护他们。而同时愤怒的汉丁也开始追杀这一对情人。

但由于伯伦希尔为兄妹两的真情所感动，所以暗中保护他们，汉丁追上齐格蒙德后与之厮杀，但齐格蒙德手持胜利之剑，汉丁尽落下风，眼看性命不保。就在关键时刻，长枪破空而来，击碎了齐格蒙德的神剑，是众神之王弗旦的流星之枪“昆古尼尔”！汉丁借此机会一剑刺死了齐格蒙德，齐格琳德悲痛欲绝，准备一死殉夫。但伯伦希尔制止了她，还告诉她，她体内已经有了孩子，她将来的儿子将是个盖世英雄，还叮嘱齐格琳德收拾起被弗旦击碎的长剑，以便将来这个盖世英雄可以再铸神剑。齐格琳德在伯伦希尔的帮助下逃脱，但伯伦希尔却被愤怒的弗旦所抓，为了惩戒她抗命不尊（其实是为了让妻子熄火），弗旦罚她永远沉睡于山顶的一块巨石上，并让火神用神火将她包围。她将沉睡到直到有个不懂得畏惧的人跨过烈火来唤醒她，弗旦留下了这样的话就离开了。

3《齐格弗里德》（Siegfried）

瓦尔斯勇士的未来英雄，齐格蒙德和齐格琳德之子顺利诞生了，他叫齐格弗里德，意思就是“无所畏惧的人”。但他出生后不久，母亲齐格琳德就去世了，临死前她把齐格弗里德托付给了尼伯龙根家的铁匠米梅，也就是阿尔贝里希的兄弟。

米梅答应抚养齐格弗里德时并没有安什么好心，他对养子毫无好感，只是希望自己能够重铸神剑的碎片，然后让齐格弗里德持神剑杀死变形为巨龙的巨人法夫纳，以夺回本属于尼伯龙根家的指环，可惜以他能铸成变形头盔的巧手也无法再铸长剑。而齐格弗里德并不相信这个残暴寡恩，相貌丑陋的家伙是自己父亲，于是他逼迫米梅说出了真相。

而众神之王弗旦再一次出现，他私下告诉米梅，只有无所畏惧的天生勇士才可以铸成，而这个勇士也将是米梅的终结者。米梅十分恐惧，他很快意识到齐格弗里德正是那个天生勇者，恐惧的他马上打算，只要得到指环就马上杀死齐格弗里德。

齐格弗里德果然天生就是个盖世英雄，他再铸了神剑，来到了巨龙盘踞的洞穴，他吹响角笛招来巨龙，一阵厮杀后杀死了巨龙，巨龙的鲜血染遍了他的全身，只有背部肩胛下的一小块被落下的树叶所遮挡（致命伤）。勇士这时拥有了至强的肉体并精通鸟语。小鸟告诉他指环的秘密，还有那可以改变形体的魔法头盔。齐格弗里德得到宝物后离开了洞穴。

洞口的阿尔贝里希正和弟弟米梅争论指环的归属，看到齐格弗里德出来，阿尔贝里希飞快的逃走了，留下的米梅阴谋献上毒酒，但被小鸟看到，齐格弗里德一剑杀死了米梅。这时枝头上的小鸟告诉勇士，在远方高山的绝顶之上有一团永不熄灭的烈火，而火中沉睡着一位永远沉睡的美女，她的脸蛋象玫瑰，她的头发象太阳，她的声音象夜莺。这位美丽善良的女神正等着他去解救。于是勇士当然义不容辞的答应了，齐格弗里德骑上骏马，踏上高峰。弗旦试图阻止他，但是曾经击碎胜利之剑的流星之枪这次却被神剑打碎，齐格弗里德毫不犹豫的越过了烈火。火焰马上熄灭了，美丽的女武神在英雄的热吻下缓缓苏醒，二人立下了永不分离的誓言。

4《诸神的黄昏》（Twilight of the Gods）

可惜欢乐总是短暂的，接下来总是漫漫无期的痛苦。掌握现在与必然，过去与存在，未来与命运的三位女神在纺织着世界的命运，但金线突然绷断，三位女神十分惶恐，因为她们看到世界毁灭的命运不可逆转。

这时的齐格弗里德还厣然无知，他身披金甲，手持神剑，骑乘女武神的战马飞驰而去，临行时他把尼伯龙根指环送给了妻子作定情物。完全忘记了那可怕的诅咒。这时围绕他的一系列阴谋也正在展开。阿尔贝里西之子哈根和他的异父兄弟基比利国王贡特，还有贡特的妹妹贡特鲁妮已经精心计划了一场骗局，哈根提出让贡特娶女武神伯伦希尔，而贡特鲁妮得到齐格弗里德，两人十分满意。于是贡特向齐格弗里德献上喝下会失去记忆的药酒，齐格弗里德喝下后马上忘记了妻子，对眼前娇艳如花的贡特鲁妮死心塌地，哈根让齐格弗里德回到伯伦希尔处偷出了指环 。

而同时女武神瓦尔特劳德赶来警告妹妹伯伦希尔，求她把指环马上送回莱茵河，否则这个指环必将带来诸神的毁灭。但伯伦希尔因为齐格弗里德的缘故断然拒绝了姐姐。女武神瓦尔特劳德意识到一切都将无可挽回了，绝望的走开了。

阴谋到了最高潮，被骗到贡特城堡的伯伦希尔看到了即将举行婚礼的齐格弗里德和贡特鲁妮伤心欲绝，她看到丈夫手上的指环，意识到他背叛了自己后十分悲伤。齐格弗里德对她无动于衷，于是伯伦希尔由爱生恨，说出了丈夫身上的致命点——背部肩胛处的那一小块。哈根对这一切很满意，在恢复了齐格弗里德记忆后哈根一刀刺中了他的要害。但争夺指环的战斗还没有结束，哈根和贡特开始抢夺死者手上的指环。哈根杀死了贡特，正要摘下指环，英雄的手却突然指向瓦尔哈拉方向，哈根惊惧的逃走了。

死亡的恐惧战胜不了酒醉一样的恋情，齐格弗里德最后唱出爱情，“伯伦希尔啊！那报晓的人来了，他将以他的亲吻把你叫醒……伯伦希尔向我招手。”

然后，他就这样躺了下去。

阴阴的薄雾，惨惨的气息，是神的灵魂： 对尘世许下了诱惑，一旦应充，灰飞烟灭。 伯伦希尔终于醒悟到她错怪了丈夫，她的容貌因爱的力而显出特异的表情，她痛骂神界的不公，诅咒神将会永远安息。

她把那指环戴在手指上，驱马跳进搁置着齐格弗里德遗体的火焰中，完成了永不分离的誓言。守护指环的水仙女终于找到了抢夺指环的两父子阿尔贝里西和和哈根，她们把他两拉下了莱茵河，溺死在了水里，指环回归水中。

震撼性的雷鸣电闪以后，天边散开浓重的红光，这就是众神的黄昏。瓦尔哈拉天宫归于没落，整个天宫在烈火中燃烧。那一切庄严堂皇，都变成了颓墙残壁，在真挚的爱情前崩溃。神权已是末日，鄙陋的一切终于灭亡，一个新的时代，人类的爱高于一切的时代，以爱替代贪婪的时代，因伯伦希尔的舍身而现出了曙光。人的过错，由于女人的真爱，乃得赎罪。

中世纪时基督教在整个欧洲盛行，过去在地方上流传的一些北欧神话被视作邪教清理，残存的较为著名的有英格兰的贝奥武甫，冰岛的埃达和德国的尼伯龙根之歌等，瓦格纳的《指环》就出于这部中世纪德国的民间叙事诗《尼伯龙根之歌》。北欧神话与其他的古代神话之间有着显著的差异，北欧神话中神的身上有着人性的一面，他们不是全能的、所向无敌的，而是有一定的限制，其本身也要面临灭亡的命运。《诸神的黄昏》中就体现了这一万物同归于尽、转换新生的思想。当时，瓦格纳将这部叙事诗整理后打算写成歌剧脚本，却招来很多反对，多数人认为这样庞大的脚本无法配成音乐。但瓦格纳成功了，他以二百多个主导动机贯穿全剧，采用明暗两条线来推进剧情的发展。

起初，瓦格纳只是选取了故事的一部分作了《齐格弗里德之死》（Siegfrieds Tod），也就是后来《诸神的黄昏》的前身，这部作品是以布仑希尔德引齐格弗里德进入瓦尔哈拉天宫作为结局的，不久，瓦格纳觉得不满意，认为缺乏更深一层的伦理意义并且无法在剧院里演出，所以他增加了一部《青年齐格弗里德》（Der junge Siegfried，成为《齐格弗里德》的基础），并将结局改得含有深奥的玄学意味。最后，为了使全剧完整，又补充了《女武神》及序剧《莱茵的黄金》。从音乐上来看，《女武神》与《齐格弗里德》最精彩，而《莱茵的黄金》较为优美，《诸神的黄昏》则显示了华格纳多年来所形成的思想。

由于瓦格纳的歌剧乐队编制庞大，所选择的歌手在音量音色和强度方面都有特别要求，同时还需要采用一些极端措施保证聆听效果，故瓦格纳的崇拜者，巴伐利亚国王路德维希二世为他的《指环》能够上演特别出资建造拜罗伊特剧院（又名节日剧院，1872年5月22日破土动工，历时两年多，于1875年竣工），其设计专为配合华格纳的要求，它将乐池沉降得更深，最嘹亮的铜管乐器放在最深处，离指挥很远，远远低于舞台上的歌手。1876年8月，《指环》全剧于该剧院首演，分四天上演，共演两次，每天下午4点开始一直持续到深夜。首演的指挥是汉斯‧里希特。当时，演出盛况空前，几乎整个欧洲的音乐人士都齐聚这个美因河边的小地方，甚至到了拜罗伊特发生食物短缺的程度。

尼伯龙之名来自于东日尔曼人的勃艮第部落，勃艮第皇族一般被称为尼伯龙，不过在此歌剧里尼伯龙却意为“矮人”。

（参考来源：）

威廉·理查德·瓦格纳

他是德国歌剧史上一位举足轻重的人物。前面承接莫扎特、贝多芬的歌剧传统，后面开启了后浪漫主义歌剧作曲潮流，理查德·施特劳斯紧随其后。同时，因为他在政治、宗教方面思想的复杂性，成为欧洲音乐史上最具争议的人物。

瓦格纳出生于莱比锡，从小接受了完善的音乐训练，对音乐和戏剧十分感兴趣，后在莱比锡大学学习作曲，中途退学，受聘为维尔兹堡歌剧院的合唱指挥。其一生致力于歌剧创作，对德国歌剧的发展做出了很大的贡献。

在瓦格纳生活的时代，在德国人们普遍认为德语不够雅致，宫廷内外盛行意大利与法国的歌剧，偏重音乐技巧上的华丽而忽视戏剧的内容，故瓦格纳提出“乐剧”的口号，提倡以音乐跟戏剧并重为目的来创作歌剧，建议作曲家亲自参与剧本的创作，并认为歌剧的题材应只适宜于音乐处理。他将过去只在前奏或序曲中出现的管弦乐队的地位提升到了极致，使其成为统一全剧的支柱。另一明显的改革在于他乐剧中的主导动机。其实无论过去还是现代，作曲家都会在自己的作品中运用到主导动机。但瓦格纳不同于他们，他系统的运用主导动机，并通过复调来组合几个主导动机。可以说，由极端集中的情节编制出的主导动机之网覆盖全剧，使文字语言与音乐语言的结合，是一种精确而单纯的潜台词。除此之外，他的乐剧中几乎没有分曲，铜管乐的运用更加自由灵活，感情的意义由乐队以旋律及和声的方式表达，人声声部浮动于管弦乐流的表面，宣叙调与咏叹调之间没有明显的区分。瓦格纳的歌剧改革主要开始于《特里斯坦和伊索尔德》，这部歌剧1865年在慕尼黑的演出标志着西方世界音乐语言中一种新方言的开始，调性体系开始瓦解的标志。从此以后，“瓦格纳风格”成了歌剧或一般音乐中“先进”及非传统的代义词。为了实现自己在歌剧改革方面的理想，并将这一切呈现于世人，瓦格纳特地筹建了拜鲁伊特音乐节演出自己的作品。而这个音乐节一直都吸引着世界音乐爱好者的眼光。

据说希特勒曾叫人在拜罗伊特为他专门演出瓦格纳的作品，当时他感动得流泪，恨不得与这位上个世纪的天才执手亲谈。很多人在听瓦格纳音乐的同时要提到他的思想，无可否认音乐家本身的性格与思想对其创作作品有着很大的影响。瓦格纳的青年时期，其思想主要倾向于“德意志”，他受到费尔巴哈和巴枯宁的影响，写过许多狂热激进的文章，甚至参加过德累斯顿的革命。1848年欧洲资产阶级革命失败以后，瓦格纳逐渐接受了叔本华的悲观主义论调以及尼采的超人论等思想，以及后来戈比诺（Arthur de Gobineau）的雅利安种族主义理论，晚年的时候，瓦格纳也受到宗教神秘思想的影响。瓦格纳与尼采曾是关系很好的朋友，他们的友谊维持了十年，当瓦格纳改变其音乐风格之后，尼采与他决裂，称他是一个狡猾的人，称听他的音乐使人致疯。1878年1月3日，瓦格纳将《帕西法尔》赠送给尼采，尼采写了最后一封信给瓦格纳，并回赠自己的新书《人性，太人性的》，1888年，尼采写作《瓦格纳事件》和《尼采反对瓦格纳》正式的表述出自己对这位昔日好友的看法。巴伐利亚国王路德维希二世一直是瓦格纳最重要的支持者和保护人，瓦格纳有多部作品是献给他的。而路德维希二世也是瓦格纳狂热的崇拜者，他以瓦格纳歌剧的内容为主题，修建了宫殿新天鹅堡，其内部有齐格弗里德屠龙的金像，描绘《特里斯坦与伊索尔德》故事的挂毯，以《汤豪舍》故事设计的山洞和节日大厅，而且他计划将这一城堡作为礼物献给瓦格纳，当作歌剧《帕西法尔》的背景。他资助了瓦格纳修建拜罗伊特节日剧院，并且作为贵宾出席了开幕演出。

1879年以后，因为健康关系瓦格纳连续四个冬天都是在意大利度过的。1881年春，瓦格纳赴柏林参加《众神黄昏》的公演， 在一片喝彩声中他突然脸色苍白，急忙退入休息室。一阵阵的心脏剧痛威胁着他的生命。瓦格纳顽强地活下来了，但从此健康状况日益下降。1882年，瓦格纳重返拜雷特，在那里参加了《帕西法尔》的首演，在最后一场演出中他还亲临指挥。随后，瓦格纳又回到威尼斯休养，终因心脏病复发，医治无效，于1883年2月13 日死于威尼斯。

瓦格纳的遗体经慕尼黑运往拜罗伊特。2月16日下午二时，运有瓦格纳及其家属的专车从慕尼黑开出，沿途每一个车站都有无数的人汇集在那里默默祈祷。晚上，在慕尼黑车站上，有数千名瓦格纳的崇拜者，手持火炬在等待，当车子开出站时，数百面吊旗垂下。奏出瓦格纳的巨作《神异的黄昏》中的葬礼进行曲。当列车抵达拜霞特时，巨大的哀哭声淹没了整个车站。每一户人家门前都拴了黑色吊旗，街灯也包上了布。一支巨大的送葬行列从街道上缓缓而过。瓦格纳死去的消息很快传向全世界，吊辞从四面八方飞来。威尔第得知噩耗后悲痛万分，他在给朋友的信中写道：“悲！悲！悲！瓦格纳死了！！！大人物已消失，在文化史上留下伟大痕迹的那个名字！！！”雕刻家奥克斯达用石膏为死者拓取了遗容。瓦格纳的妻子科西玛肝肠寸断，剪下一束金发放到灵柩中永陪丈夫。