14． 尼采与马拉美70

15． 悲剧思想75

16． 试金石80

二、 能动与反动85

1． 身体85

2． 力的区分88

3. 量与质93

4． 尼采与科学97

5. 永恒回归的第一个侧面：作为宇宙学说和物理学说102

6. 什么是权力意志107

7． 尼采的术语113

8． 起源和颠倒的形象119

9． 力的衡量问题124

10. 等级体系128

11． 权力意志与权力的情感132

12. 力趋向反动137

13． 意义与价值的含混140

14． 永恒回归的第二个侧面：作为伦理思想和选择的思想146

15． 永恒回归的问题152

三、 批判155

1． 人文科学的改造155

2. 尼采问题的形式161

3． 尼采的方法165

4. 反对先哲169

5． 反对悲观主义，反对叔本华176

6． 权力意志的原则179

7． 《论道德的谱系》的计划185

8． 从原则的角度看尼采和康德190

9． 批判的实现194

10. 从结论看尼采和康德199

11. 真理的概念202

12. 知识、道德和宗教208

13． 思想与生命213

14. 艺术217

15. 思想的新形象220

四、 从怨恨到内疚238

1. 反动与怨恨238

2. 怨恨的原则240

3． 怨恨的类型学245

4. 怨恨的特征250

5． 他是好人，还是坏人？255

6． 悖论（le paralogisme）262

7． 怨恨的发展：犹太教士266

8． 内疚与内趋性273

9． 痛苦的问题276

10. 内疚的发展：基督教牧师280

11． 从史前的角度看文化284

12． 从史后的角度看文化289

13． 从历史的角度看文化295

14. 内疚、责任和负罪感301

15． 禁欲主义的理想与宗教的本质305

16. 反动力的胜利311

五、 超人：反辩证法313

1. 虚无主义313

2． 对怜悯的分析316

3. 上帝死了324

4. 反对黑格尔主义333

5． 辩证法的化身340

6. 尼采与辩证法347

7． 更高的人的理论351

8． 人本质上是“反动”的吗？355

9． 虚无主义与嬗变：焦点365

10． 肯定与否定373

11． 肯定的意义384

12． 双重肯定：阿里安396

13． 狄奥尼索斯和查拉图斯特拉404

结论414

修订后记421

一、悲剧

二、能动与反动

三、批判

四、从怨恨到内疚

五、超人：反辩证法

结论

吉尔·德勒兹（Gilles Deleuze），法国后结构主义的先驱。在20世纪5、60年代，法国知识界正在为马克思主义、存在主义和现象学争论不休的时候，德勒兹却为尼采的思想所痴迷。他在1962年发表的专著《尼采与哲学》突然搅乱法国知识界的神经，开启了法国的后现代主义之路。这部专著与德国哲学家马丁·海德格尔的三卷本巨著《尼采》相媲美，成为20世纪尼采研究的颠峰之著。