二、耽乐饮酒 “若优婆塞受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

三、恶心不能瞻视病苦 “若优婆塞受持戒已，污恶不能瞻视病苦，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。

四、有乞者不与 “若优婆塞受持戒已，见有乞者不能多少随宜分与，空遣还者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

五、见四众不能迎拜问讯 “若优婆塞受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老先宿、优婆塞、优 婆夷等，不起承迎，礼拜问讯 是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”（或有重病，或在禅入定，说法众中或坐，非犯）

六、见四众毁戒，心生骄慢 “若优婆塞受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老先宿、优婆塞、优婆夷，毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

七、月六斋不加受八戒、供三宝 “若优婆塞受持戒已，一月之中不能六日受持八戒，供养三宝，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

八、不往听法 “若优婆塞受持戒已，四十里中有讲法处，不能往听，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

九、受僧用物 （未入僧数，故不应受。或于寺中暂用，非犯） “若优婆塞受持戒已，受招提僧（此云四方僧物）卧具、床座，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

十、饮有虫水 “若优婆塞受持戒已，疑水有虫，故便饮之，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”（疑则应谛观，应用滤囊）

十一、险难独行 “若优婆塞受持戒已，险难之处，无伴独行，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

十二、独宿尼寺 “若优婆塞受持戒已，独宿尼寺，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

十三、为财打人 “若优婆塞受持戒已，为于财命，打骂奴婢、童仆、外人，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

十四、残食施四众 “若优婆塞受持戒已，若以残食，施于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

十五、畜猫狸 “若优婆塞受持戒已，若畜猫狸，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。”

十六、畜牛羊等 “若优婆塞受持戒已，畜养象、马、牛、羊、驼、驴一切畜兽，不作净施，求受戒者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

十七、不储蓄三衣钵杖 “若优婆塞受持戒已，若储蓄僧伽梨衣钵锡杖， 是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

十八、田溉净水 “若优婆塞受持戒已，若为身命，溉田作者，不求净水及陆种处， 是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

十九、物价令平 “若优婆塞受持戒已，若为于身命，若作市易，斗称卖物，一说价已，不得前却，舍贱趋贵。斗称量物，任前平用，如其不平，应语令平。若不如是，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

二十、非处行欲 “若优婆塞受持戒已，若于非处、非时行欲，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

二十一、偷官税 “若优婆塞受持戒已，商估贩卖，不纳官税，盗税去者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

二十二、犯国制 “若优婆塞受持戒已，若犯国制，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

二十三、新食不供养三宝 “若优婆塞受持戒已，若得新谷、果、瓜、菜、茹（如茅根也， 干菜也），不先奉献供养三宝，先自受者，是优婆塞得失意罪， 不起堕落，不净有作。”

二十四、不听僧止作 “若优婆塞受持戒已，若不听僧说法赞叹，辄自作者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

二十五、不路让僧前 “若优婆塞受持戒已，道路若在比丘、沙弥前行，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

二十六、僧食不公分 “若优婆塞受持戒已，僧中付食，若偏为师选择美好，过分与者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

二十七、养蚕 “若优婆塞受持戒已，若养蚕者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

二十八、路遇病者，不往瞻视 “若优婆塞受持戒已，行路之时，遇见病者，不往瞻视，为作方便，付嘱所在，而舍去者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”