正如事后麻县长对三种动物名解释所言，井宗秀拥有能屈能伸、飞黄腾达、登上高位的“龙”之特征，有才智过人、精明能干的“狐”之性情，有大智若愚、善于隐忍的“鳖”之人格。他拥有权力后，一步一步走向专制。盖完钟楼之后，百姓负担已经过重，但他又为了盖戏楼向涡镇百姓横征暴敛，他因为一个向阮天保出卖情报的阮氏人，竟要株杀阮氏十多位族人，他家有娇妻却每晚将马鞭轮流挂在一户人家门环上，召令这家的女子晚上上门，然而他其实却早己失去一个男人的性能力。人性的贪婪、权欲的膨胀，逐渐腐蚀了他的英雄气，消损了他的善良清秀之美。最后，他被仇人阮天保暗杀，涡镇也在炮火沦为废墟。

腐化堕落的人性批判

在现代物质文明的冲击下，人们的生活节奏变得非常快，人们的心态也随之浮躁起来，执着于对功名利禄、金钱地位的追逐。面对社会的这一现状，贾平凹通过《山本》来表达自己的隐忧，男主人公井宗秀是作者选择的一个媒介。井宗秀从一个寺庙画师到一代枭雄的过程，形象地展现出人性丑恶与贪婪的一面。井宗秀的成长过程就是他腐化堕落的过程，他贪恋权利、聚敛财富、欲望日益膨胀，逐渐丧失本心。作者在《山本》中塑造的井宗秀这一人物形象是当代社会人们普遍心理状态的一个缩影。作者站在民间立场的角度上，将目光投射到普通农村，其目的是为了用平民化的视角来反思现代文明对于人们内心精神世界的冲击，试图唤醒沉睡在人们心中的传统文化道德基因，用传统文化的力量唤醒迷失的自我。

返归自然的人性呼唤

对人性回归的呼唤是一个较大的命题，作家的写作为探索人性如何回归提供了一种可能。作者对人性回归的呼唤体现在作品的字里行间。如：“黑河白河从秦岭深山里择川道流下来一样，流过了，清洗着，滋养着，该改变的却都改变了和正改变着。”水择川道而流是一种自然现象，水清洗滋养万物亦是水的本质功能，该改变的都已改变了抑或是正在改变着更是一种自然状态或趋势。作者对于黑河白河的描写在朴素真实中透露着其顺势而为、遵从自然的思想。返归自然是作者在行文过程一直强调的。陈先生的自然观、宽展师父的佛家思想等，虽然二者在内涵上存在着一定差异，但本质上反映的是顺势而为、遵从自然客观规律的思想，起着安定人心、稳定社会的作用。现代社会中人性迷失、内心浮躁的根本原因在于人们心中的欲望战胜了本心，在欲望的追求中迷失了自我。坚守本心还是追求欲望的满足成了人们不得不思考的一个命题。因此，贾平凹试图用作品来表达对这一命题的看法。那就是，在民间文化中汲取真善美的力量，在敬畏自然、顺应客观规律中获得内心的解放。从而为人性的回归提供一种可能。

《山本》中的语言充满着浓郁的地域色彩，主要表现为：方言口语词、惯用语等的大量运用。贾平凹在其小说创作过程中熟练运用其家乡的方言土语不仅使作品语言显得更加质朴自然、生动活泼，还使小说本身呈现出丰富的文化内涵和独特的审美价值。如：“井宗秀说：刚才我没给杨伯说，是把那两个狗东西压到城墙里了。陆菊人惊道：压到城墙里了？！陆菊人瓷在了那里。……井宗秀笑着说：见我不动弹，一见麻糖就灵醒了？！杨掌柜踉踉跄跄从上房门出来，陆菊人还在那瓷着。”这段文字朴素、生动，充满生活气息。寥寥数语便将生活中鲜活场景勾勒了出来。“灵醒”“瓷”使整个句子活了起来，给人以身临其境之感。“灵醒”一词的使用将剩剩从似睡非睡状态到听到麻糖时的反应形象的展现出来，体现了剩剩对于麻糖的喜爱，是一种动态过程。“瓷”用在方言词中则表示发呆的意思。用在此处则体现的是陆菊人因吃惊而表现出的发呆，重在强调发呆的程度之深。简单、准确、生动、形象地展现出了人物的行为动作，反映出不同人物的不同情绪。这样的方言词语的运用使小说弥散出乡间泥土气息，使人读之倍感自然、亲切。除此之外，小说中还运用了如：恓惶、承携、受活等方言口语词，方言口语的大量运用一方面体现的是涡镇百姓的朴素真诚；另一方面，则体现了作者对于自己所熟悉的农村世界的热爱与眷恋。

荣誉表彰

2018年12月，该小说入选中国小说学会2018年度长篇小说排行榜、2018年收获文学排行榜、第三届“长篇小说年度金榜”。

2019年1月，该小说入选《扬子江评论》2018年度文学排行榜。

2018年3月，《山本》首发于《收获长篇专号2018春卷》，次月出版单行本。

贾平凹，男，1952年2月生，陕西丹凤人，中共党员，大学学历，中国作家协会副主席，陕西省作家协会主席，《延河》《美文》主编。著有《满月儿》《腊月•正月》《浮躁》《废都》《古炉》《带灯》《老生》《极花》《山本》等多部有重要影响力的作品。