马塞尔·帕尼奥尔（Marcel Pagnol，1895～1974）法国剧作家，小说家。生于马赛附近一教师家庭，曾任中学英语教师。1925年与人合写《沽名钓誉的人》。讽刺喜剧《托帕兹》（一译《窦巴兹》）写一老实的小学教师的遭遇和堕落，幽默诙谐，曾一再被搬上银幕。自1929年起，他在几年内完成戏剧《马赛三部曲》：《马里乌斯》、《芬妮》和《凯撒》。此后，他将季奥诺、都德的作品改编为电影剧本，有《再生草》、《面包师之妻》、《掘井人之女》等。1946年当选为法兰西学院院士。晚年写有回忆录和小说《家父的光荣》、《家母的城堡》、《秘密的年代》、《山泉》等。

帕尼奥尔13岁时，在家乡听一个山民讲了普罗旺斯的玛侬的故事。这个故事让他十分感动。40多年后的1952年，帕尼奥尔把这故事拍成了一部电影：《泉水玛侬》。这既是一首普罗旺斯的礼赞，又是一首爱情之歌，既献给他的家乡，又献给他的年轻妻子雅克琳娜。因为正是雅克琳娜在影片中扮演玛侬，把这个野姑娘、山林仙女、和善天使演得非常感人。

又过了10年，作家在小说《童年的回忆》获得巨大的成功之后，又渴望将玛侬和她父亲让·德·弗洛蕾特的故事《泉水玛侬》写成长篇小说，于是就有了帕尼奥尔的晚期作品《山泉》。

帕尼奥尔通过小说暗示：自然和人类社会有一种“互镜”的关系。自然的严酷对应着人情的冷漠。然而，和谐并不是不可追求的梦想。玛侬的悬崖勒马至少表达了一个象征：恩仇之道、善恶之行是完全可诉诸良心达致平衡的，而平衡正是寻求l'authentique的人们应从自然中获得的启迪。正如泉水作为山区最大的秘密，等待重见天日、向农民滋以恩惠的一天一般，人间仇恨的消弭同样必须借助人的自我反省、自我发现。泉水的重现消弭了弗洛蕾特母女和巴斯蒂德村民的仇恨，玛侬与贝尔纳的结合消弭了巴斯蒂德村和克雷斯潘村间的仇恨；而通过祭祀仪式，甚至异教村民之间也相拥而笑。爸伯和于戈兰则受到了适度的惩罚。

“泉水姑娘”这一介于神话和现实之间的形象不仅蕴含了“融入野地”的寄托，同时也受到人的道德尺度的丈量。从这个意义上看，所谓“人与自然的结合”不能仅作狭义的理解，帕尼奥尔呼唤的不仅是异质生命间的亲近，更是同质存在间的宽容、和睦的相处。 崇尚“自然写作”的作家都把自然看作第一位的家园，它是超越于人类社会本身的物质源泉和精神归宿，从某种意义上说，自然就是一个类似于宗教参照系的“彼岸”，不过这个“彼岸”地理上仍然位于“此岸”，或者说是“此岸”中最有超验意味的存在。帕尼奥尔从早年的愤激到后来的自然写作似乎有所撤退，但对作家本人而言，或许他更需要持久的、形而上的“凝视”，凝视自然这一“彼岸”，这里才有l'authentique，才有真正的超越，真正的终极关怀。

作者在让·德·弗洛蕾特身上倾注了极重的笔墨。这是一个驼背中年人，放弃了收税官的城市职业，带着妻子和女儿到巴斯蒂德村务农。让先生是作者倾心的理想主义者，他带来了大量的农具、农书，根据书本上的介绍和气象资料种菜、种瓜、养兔。他有学问，有非凡的毅力，热爱农家生活和自然风光，向往着融入当地山野成为自给自足的一员。他说：“通过大量劳动，我是指脑力劳动，通过久久思索和玄想，我得出这样一个无可辩驳的结论，即惟一可能实现的幸福，就是做个大自然的人。我需要空气，需要空间，好让我的思想凝聚。现在我所感兴趣的，只有真实、坦率、纯洁、宽容，一句话，l'authentique（法语，“真正的”），我来到这里，就是要保持l'authentique。”

农民于戈兰听不懂这个词，把它当成一种名叫“落塘蒂克”的植物。 但帕尼奥尔为让先生安排了一个死于非命的结局。由于农民的诡计，他终于没能抵挡住干旱的威胁，在利用爆破钻井取水时不幸身亡。农场被爸伯和于戈兰顺利买走，后者立即把隐藏的泉眼疏通，发起种花财。女儿玛侬和她的母亲隐居到另一处有泉水的山洞，一隐就是许多年。当16岁的玛侬成长为亭亭玉立的“泉水姑娘”时，她偶然得知了当年害死父亲的阴谋，便开始寻觅复仇的机会。 “泉水姑娘”是当地村民送给这位神秘女孩的美称，酷似中国民间故事中的长发妹，牧一群羊，带一条狗，手持弹弓，行走在山涧草木、花鸟虫鱼之间。

这样的景物描写在小说中比比皆是，清朗、素朴，它注定了作者不会放任故事以悲剧结尾；道德尽管不是小说的底色，但道德善恶的理念却会影响自然在人眼里的形象。玛侬认为整个村庄对她父亲的死都是有责任的，于是她以牙还牙，以阻断水源实行复仇。但是，当全村陷入绝境、人们决定在神甫的带领下列队祭祀的情况下，玛侬听从年轻的乡村教师贝尔纳的劝说及时罢了手。贝尔纳引用了《圣经》上的一句话：“这座城市哪怕还有一个义人，就不应该被毁灭。”

由电影《泉水姑娘玛依》产生的长篇小说《山泉》，在作者逝世十年后的1985年，又再一次返回电影，由法国电影艺术家克洛德·贝里将这部小说搬上银幕。