不要再让他们受损失，给他们一些好处。

三人同行则有一人受损，一人行则得到朋友。

趁他们有麻烦的时候，让他们受些损失，越快越好。

有时可以馈赠他们极昂贵的灵龟，让他们难以推脱。

不要再让他们受损失，给他们一些好处，让他们放弃自己的家乡前来臣服。

卦辞避开谈对客方造成损失，而是强调给予客方的利益要适当，关键是真诚，“有孚，元吉”。卦辞说“二簋可用享”，向祖先献上最简单的享祀，就能够得到祖先的佑护，用祭祀祖先比喻以适当奉献获取客方帮助。下面逐条说明卦爻辞。

〖卦辞原文〗有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

〖译文〗有了信任，非常吉利，无所怪罪，可以坚持下去，有利于有所往前发展。怎么作享祀？用二簋食物即可作享祀。

〖解说〗这是损卦的卦辞，综合说明当前形势。“孚”是信用，是为人所信赖的意思，“深孚众望”。在双方关系中，可以理解为谨慎处理客方关系。损卦有二个爻当位，有四个爻不当位，卦辞说“有孚”，强调谨慎对待客方。六个爻全部有应，总的形势有利，卦辞说“元吉”。如果谨慎对待，则无可怪罪，“无咎”。主方实力强大，可以坚持下去，“可贞”，主强客弱，“利有攸往”。言外之义，如果不谨慎对待，则不一定“利有攸往”。“曷”（hé），古代疑问词，怎么，何时。“簋”（guǐ），古代盛食物的器具，圆口，两耳。“享”（xiǎng），享受，享用。这里指享祀，享祀之礼。享祀之礼，最多的用八簋，一般的用四簋，最少的用二簋。“曷之用？二簋可用享”意思是，怎么作享祀？用二簋食物即可作享祀。结合双方关系解释，作享祀的是主方，享受祀祭的是客方。“曷之用？二簋可用享”是卦名“损”的真正含义。也就是说，在谨慎对待客方的时候，“利有攸往”，如何往呢？可以恰当地“诱之以利”。

损：有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。

损：减损之道。孚：诚信。咎：过错。贞：正固。攸往：前进。曷：通“何”，什么。簋：祭祀的用品。

解释：在有减损的时候，君子要以诚信为准，才会吉祥，才不会有错误，才可以保证安定，这样有利于继续前进。在有损的时候，祭祀可以简单，但目的是要诚心诚意。

《彖》曰：损，损下益上，其道上行。

损：乾损一爻变成兑。行：升。

解释：损一爻变成兑，上面增一爻变成艮，这样损一爻，增一爻的道是上升的。

损而有孚， 元吉，无咎。可贞。

损：减损之道。孚：诚信。咎：过错。贞：安稳。

解释：在有减损的时候，君子要以诚信为准，才会吉祥，才不会有错误，才可以保证安定。

利有攸往。曷之用？二簋可用享。

攸往：前进。曷：通“何”，什么。簋：祭祀的用品。解释：这样有利于继续做大事。在有损的时候，祭祀可以简单，但目的是要诚心诚意。

二簋应有时。损刚益柔有时。

簋：祭祀的用品。有时：有的时候。损：减损。

解释：作为祭祀只是有的时候，但是要诚信诚意。这样减少乾的一阳爻，增加坤的一阳爻，变为艮。

损益盈虚，与时偕行。

损：减损，减少。益：增加。盈：满。

解释：君子不要有分别心，懂得有减损有增益，有满有虚，就可以放好心态，减少苦恼，等待时机做大事。虞翻曰：君子，泰乾。乾阳刚武，为忿。坤阴吝啬，为欲。损乾之初成兑说，故“惩忿”。初上据坤，艮为止，故“窒欲也”。

《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。

惩：chéng 惩戒、抑制心情。忿：fèn 忿恨不平，这里指“总看别人占便宜，自己占不到便宜却有损失而忿恨不平”。窒：窒息，这里指抑止。欲：欲望，（多得利益，不受损失的欲望）。

解释：山下有泽，是减损的征象（征兆），这时君子应该惩戒自己减损的忿恨，抑止自己增益的欲望。

损，有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。

损卦，有诚信，大吉大利，没有咎害，可正固。有利于前往。用什么？两簋就可以用来祭享。

彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。

损卦，减损下边的泽泥，增益上边的山林，运行之道是向上走。损减自己而得到大家信服，动因（出发点）吉利，没错误，可坚持。有利于前往。拿什么用来共享？二簋就可以用来共享。使用二簋祭享应当有时，因为减损阳刚、增益阴柔有时。减损增益、盈满亏虚，都是伴随着时序运行的。

象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。

〖原文〗已事遄往，无咎；酌损之。

〖译文〗阻止事态发展，迅速去办帮助别人，无所怪罪；酌情量力而为。

〖解说〗这是损卦第一爻爻辞。第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，阳，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。第一爻位置是阳位，阳爻在阳位，当位；同时，它与第四爻有应，既当位又有应，是有利因素。但是，从总体上看，爻辞更强调策略。“已”（yǐ），停止，艮止也。“遄”（chuán），快，迅速。“已事遄往”，阻止事态，迅速去办。“酌”（zhuó），斟酌，估量，酌情办理。“之”（zhī），指示代词，“这”，“那”。“损之”是给客方造成损失。“酌损之”是说酌情造成损失，量力而为。

〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与四阴有应。当位，表明主方积极主动，有可能从双方关系获益，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方消极被动，给了主方积极主动谋利的机会，那潜在因素成了真正的对主方有利因素，所以爻辞说“酌损之”。这里强调“酌”，是从全局考虑。

〖原文〗利贞，征凶；弗损，益之。

〖译文〗利于坚持下去，征伐有凶险；不要损伤他，给他以利益。

〖解说〗这是损卦第二爻爻辞。第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。主方应当慎重使用力量，以免被客方利用，应当保持当前有利状态，“利贞”。盲目行动有风险，“征凶”。为了能够给客方造成损失，主方应当设法给客方以利诱，“弗损，益之”。

〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与五阴有应。不当位，表明主方的良好素质有可能遭受损失，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方素质不佳，希望从主方获益，那潜在因素成了真正的对主方不利因素，爻辞说“利贞，征凶”。换一个角度思维，为了最终从客方获益，主方可以用自己的良好素质作诱饵，制服客方，所以，爻辞又说“弗损，益之”。

〖原文〗三人行则损一人，一人行则得其友。

〖译文〗三人同行难以同心协力，必有一人离去，一人出行专一求合则得到朋友。

〖解说〗这是损卦第三爻爻辞。第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阴，表示主方态度随和。“三人行”指除了主客双方以外，再有第三方卷入当前关系，这样的话，有一方将受到损害，对于主方是不利的。如果主方态度强硬，就有可能与态度强硬的客方冲突，导致第三者插入，这对双方都不利。如果主方保持随和态度，则可能与客方和谐相处，得到客方作朋友。主方应当保持随和的态度。

〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与六阳有应。不当位，表明主方态度随和，有可能受客方制约，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方态度强硬，可能制约主方，那潜在因素成了真正的对主方不利因素。从全局看，尽管存在这样的不利因素，主方应当保持与客方的和谐关系，这样有助于主方获得更多利益，所以爻辞说，“一人行则得其友”。

〖原文〗损其疾，使遄，有喜，无咎。

〖译文〗减轻那个患病的人疾病，快速行动，将有喜讯，无所怪罪。

〖解说〗这是损卦第四爻爻辞。第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴，表示客方被动。“疾”（jí），像中箭那样危急的病，身体很不舒适。“使”（shǐ），派遣，差遣，支使。“遄”（chuán），快，迅速。客方消极被动，减少客方受到损失，“损其疾”。抓住机遇，迅速行动，会有收获，“使遄，有喜”。如果这么做，就对了，“无咎”。

〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与一阳有应。当位，表明，客方消极被动有可能是主方发展的机遇，是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方积极主动，正好可以利用客方的消极被动获取利益，那潜在因素成了真正的对主方有利因素，主方利用客方消极被动的机会是应当的，所以爻辞说“无咎”。

〖原文〗或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

〖译文〗或者给予他价值连城的宝龟，很多利益，以致他不能推脱，非常吉利。

〖解说〗这是损卦第五爻爻辞。第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“或”（huò），连词，表示选择关系，或多或少。“朋”（péng），古时货币。“龟”（guī），古时用龟于占卜。“十朋之龟”表示非常珍贵的礼物。“违”（wéi），背离，不依从；违背，违约，阳奉阴违。主方素质良好，可以给予客方一些利益，引诱客方，这样对主方非常吉利。

〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与二阳有应。不当位，表明客方素质不佳，有可能向主方索取利益，是潜在的对主方不利因素；有应，表明主方素质良好，正好可以满足客方需要，那潜在因素成了真正的对主方不利因素。然而，从总体看，主方正可以依靠自己实力上的优势，给予客方足够实惠，以从客方谋取更多利益，所以爻辞说，“元吉”。

〖原文〗弗损，益之，无咎；贞吉，利有攸往，得臣，无家。

〖译文〗不要减损他们的利益，增益他们利益，就无人怪罪；坚持下去吉利，宜于有所前进，客方放弃原来立场，又能得到一位贤臣的辅佐。

〖解说〗这是损卦第六爻爻辞。第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，表示客方态度强硬。客方虽然素质不佳，但是态度强硬，而主方态度随和，阴阳有应，在这种情况下，应当不损伤客方而以利诱之，“弗损，益之”，“无咎”。坚持下去吉利，“贞吉”。这有利于主方向前推进，“利有攸往”。“得臣”，客方降服为臣。“无家”，放弃原来立场。结果，客方降服而放弃原来立场，“得臣，无家”。

〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与三阴有应。不当位，表明客方态度强硬，有可能制约主方，是潜在的对主方不利因素；有应，表明主方态度随和，正好受到客方制约，那潜在因素成了真正的对主方不利因素。尽管存在这种不利因素，从全局看，如果主方保持随和态度，与客方维持和谐关系，最后，客方有可能摒弃原来立场，臣服于主方，这样，主方最终获得更多利益。客方立场的改变取决于客方自己，主方不能强求，但是，主方对客方所作的各项优惠措施，将促使客方转化，事物自身总是遵循螺旋型变化规律，客方自己也会变化的，从艮卦变成坤卦，顺从主方，当然，主方必须有耐心，谋求“元吉”发生。

初九：祀事遄往，无咎，酌损之。《象》曰：祀事遄往，上合志也。

九二：利贞，征凶，弗损益之。

《象》曰：九二利贞，中以为志也.

六三：三人行，则损一人。一人行，则得其友。

《象》曰：一人行，三则疑也。

六四：损其疾，使遄有喜，无咎。

《象》曰：损其疾，亦可喜也。

六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

《象》曰：六五元吉，自上佑也。

上九：弗损益之，无咎，贞吉。 利有攸往，得臣无家。

《象》曰：弗损益之，大得志也。

《序卦》曰：损而不已必益，故受之以益。

损①：有孚，元吉，无咎，可贞；利有攸往。曷②之用？二簋可用享③。

初九，已事遄往④，无咎；酌损之⑤。

九二，利贞，征凶；弗损益之?⑥。

六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。

六四，损其疾⑦，使遄有喜，无咎。

六五，或益之十朋之龟⑧，弗克违⑨，元吉。

上九，弗损益之，无咎，贞吉。有攸往，得臣无家⑩。

?

①损：六十四卦卦名之一。乃论述与敌国交往中不需要受损就获得利益或在万不得已的情况下适当减损自己一部分利益而去获得更大利益之卦。

②曷（he何）：何；什么。

③二簋可用享：“簋（gui鬼），古盛饭器具。“享”，祭祀。此句为用二簋粗淡食物作祭祀就可以了。

④已事遄往：“已”，停止。“遄”（chuan船），急。此句为停止所事急忙前往。

⑤酌损之：适当减损一些利益。

⑥弗损益之：在不使自己一方有任何损失的情况下去获得收益。

⑦损其疾：“疾”，灾祸，危难。此句为乘对方之灾危去借机损伤对方。

⑧或益之十朋之龟：“朋”，古为货币单位，两枚为一朋。“龟”，指神龟。此句为敌对一方能奉送一个价值十朋的大神龟。

⑨弗克违：不要推辞。

⑩得臣无家：言惠及天下，万民归心。

这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。

《损》卦谈的是减损自己的卦。但是这种减损，并不意味着损伤自己一部分利益去援助别人，也不是一般的损人利己；而是如何在不使自己一方受到丝毫损伤的情况下去获得相当的利益，和如何在不得已的情况下适当减损或放弃一部分利益而去追求更大更多的利益。这是《损》卦最本质的东西。

当然，这种《损》卦的卦义是为了国家政权角逐和用兵之道服务的，它绝不涉及一般的人与人之间的道德问题。

损：有复，元吉，无咎，可贞，利有攸往，■①之用二巧，可用芳②。

【白话】筮占得损卦，有复归诚信之象，有大吉、无咎、可贞之占，利于有所往行，可以使用上等技术的厨师切割的祭牲进行祭祀。

【注释】①■，假为割。②芳：借为享，祭祀。

【讲解】损卦下卦为兑卦，上卦为艮卦，居于艮宫第四卦，帛书第十二卦。损与益义相反。

初九：巳事①端②往，无咎，酌损之。

【白话】筮得损卦，占得初九，祭祀开始前就去，没有灾咎，酌情损减一些活动。

【注释】①巳事：祀事。②端：开始。

【讲解】初九阳刚与六四阴柔相应，损阳刚益阴柔，损下卦益上卦，上下相应，所以无咎。

九二：利贞，正①凶，弗损益之。

【白话】筮得损卦，占得九二，适合于贞问，征伐他国则凶险，不能损害自己的阳刚正气而用柔弱之性。

【注释】①正：通征，征伐。

【讲解】九二，阳刚居阴柔之位，上应于六五阴柔之君，用柔悦的态度取悦于上，所以丢失了阳刚正气，所以得凶占。

六三：三人行则损一人，一人行则得其友①。

【白话】筮得损卦，占得六三，三人同路一人掉队，一人出门行走却得到了朋友。

【注释】①友：朋友。

【讲解】损卦的下卦本来为乾卦，上卦本来是坤卦，下卦乾损去上爻给上卦坤的上爻，这就叫“三人行则损一人”，上卦坤的上爻下到下卦乾卦的上爻，这就叫“一人行则得其友”。

六四：损其疾①，事端有喜，无咎。

【白话】筮得损卦，占得六四，克服身上的坏毛病，事情一开始就有喜，得到没有灾咎的占断。

【注释】①疾：毛病。

【讲解】六四以柔阴之爻居于阴柔之位，得到初九的阳刚以为应，所以初九言“事端”，六四也言“事端”。

六五：益之，十傰①之龟，弗克回②，元吉。

【白话】筮得损卦，占得六五，大龟的价钱增加十朋贝，绝不能少于这个价钱，所以得大吉之占。

【注释】①傰：借为朋贝。②弗克回：不能少于那个价。克，能。弗，不。回，违背。

【讲解】前人都是用龟从、筮从、人从、鬼神从等意义去说解“弗克（回）违”这一爻辞的。此则从市场价格方面做了诠释。

尚九：弗损益之，无咎。贞吉，有攸往，得仆①无家。

【白话】筮得损卦，占得尚九，不损害自我却帮助别人，就没有灾咎，贞问得吉善之占，有所往，得到了无家可归的奴隶。

【注释】①仆：家内奴隶。

【讲解】损卦的意义有三种。第一种，损己从人，六四、六五两爻便是这样。第二种，自损以益于人，下卦三爻。第三种，行损道以益于人，尚九是也。

此卦由泽下山上组成卦辞的“损：有孚，元吉，无咎，可贞；利有攸往。曷之用？二簋可用享” ，是说作为言谈减损之道的《损》卦，它含有诚实信用，含有大吉大利，它亦无有灾祸，也可以贞正；它更宜于前往办事。作为减损之道的《损》卦怎么用呢？它只需要用二簋粗淡的食物祭祀一下神灵，以示自己的诚心就足够了。

“初九”爻辞的“已事遄往，无咎；酌损益之”，是说若有要紧事，需 要停止自己所做的事急忙前往，这也没有灾祸；但是不过适当斟酌减损自己一部分利益就可以了。这一爻的“已事遄往”有上乘《解》卦的“负且乘，致寇至”这一含义。

“九二”爻辞的“利贞，征凶；弗损益之”，是说如果一切都顺利贞正， 即在不需使用武力的情况下就能解决问题，那使用武力进行侵伐则是一种灾祸；这时最好的办法还是不用征伐或侵伐，即在不作任何损失（自然包括兵员和财力）的情况下去获得收益。这一爻的意思颇有些“上兵伐谋”的含义。

“六三”爻辞的“三人行，则损一人；一人行，则得其友”，此一爻颇有些结盟性质的含义，也可能有《比》卦“比之无首，凶”的含义，说的主要就要使自己处于主导地位，有若如群雄角逐，必然要损失另一方之义。

“六四”爻辞的“损其疾，使遄有喜，无咎”，是说当敌对两国对峙之时，若敌对国家有疾灾之祸，那就正好乘对方灾危予以攻灭，使自己一方急速获得喜庆，千万莫做妇人之仁，这样做的结果将不会给本国带来任何灾祸，也不算什么过错。

“六五”爻辞的“或益之十朋之龟，弗克违，元吉”，是说若被侵伐的国家能主动奉送十朋的大神龟，那就不要推辞，要收下，这乃天赐良机，这乃意味着很大的吉祥。

“上九”爻辞的“弗损益之，无咎，贞吉。有攸往，得臣无家”，前一 句是说在不作任何损失的情况下就能获得收益，这样将无灾祸，也很吉祥。后一句是说在这时要勇于前去办事，它将会惠及天下，万民归心。

山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。

已事遄往，尚合志也。

九二利贞，中以为志也。

一人行，三则疑也。

损其疾，亦可喜也。

六五元吉，自上佑也。

弗损，益之，大得志也。

损，损下益上，其道上行。

损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。

曷之用？二簋可用享。

二簋应有时，损刚益柔有时。

损益盈虚，与时偕行。

41 损卦 山泽损卦

【原文】

损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷（hé）之用？二簋（ɡuǐ）可用享。

上九 弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

六五 或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

六四 损其疾，使遄有喜，无咎。

六三 三人行，则损一人；一人行，则得其友。

九二 利贞，征凶，弗损，益之。

初九 已事遄（chuán）往，无咎，酌（zhuó）损之。

【注释】

损：本义减少，伤害，损害。与“益”相对。

曷：怎么，为什么，何日，何时。

簋：盛食物的器具。

遄：本义走山路取捷径，说短行程和时间。引申快速，迅速。

咎：从天上降下施于人的病痛灾害。降祸，灾祸。罪病，惩罚......

酌：本义斟酒。考虑，商量，斟酌。

弗：不，不要。

之：此卦代表已逝的三王（太王、王季、文王）。

友：甲骨文字形，两个人的手协调工作，引申为朋友、友好，相互合作，相互帮助，支持。

臣：周公对自己的谦称。

家：家奴。

【译文】

辞：减损。有所俘获，大吉利，没有灾祸，适宜贞卜祭祀，有利于向前发展，有所为。用什么祭祀呢？适合用二簋（装着碧和珪）祭祀。

初九-- 已经发生了的事情，只希望它快点过去，没有来自于病痛的惩 罚，好好斟酌下，三王他们会损失什么呢？

九二-- 祭祀祷告是有利的贞兆，对抗病源，凶险。不要让三王受损失，要让他们受益。

六三-- 三人都围着鼎祭祀祷告，就会有一人受损。一个人祭祀祷告， 就可以与三王协商，相互获益。

六四-- 祈祷着减损武王的疾病，使病痛快快离去，让他高兴起来，没 有病罚。

六五-- 用价值十个鹏币的大龟祭祀他们，不要对抗他们，违背他们， 大吉利。

上九-- 不要减损，要让三王获益，就不会有惩罚，吉善的贞兆，利于有所作为，如果三王在天上没有家奴使唤，就俘获臣奴吧，让 臣奴来伺候你们。

【损卦故事】

武王克商的第二年，得了重病，不快乐。太公、召公、周公为武王祭祀占卜，周公亲自设三坛祭祀，并向已故的三王祷告，乞求用自己替代武王去天上伺候三王。祭祀第二天，武王的病就好了。

&可参见《尚书.金縢》，《史记》。