如《澄庄》紧紧围绕人物命运去展开故事，小说在复杂的情感交锋中向前推进，产生妙趣横生的动人情节，这在早期作品中是颇具典型意义的一例。在后期的作品中，则较为贴近现实生活，写作语言也较前更为活泼风趣，例如：她的最新一部作品《野玫瑰和郁金香》描写一对亲姐妹与一双守旧老公婆之间的矛盾冲突，新旧思想之间的斗争，充满了谐趣，风格与前迥异。

此外，她的作品大多数在豪门内展开，这也是她写作的一大特色。

岑凯伦的作品重的不是表现形式，而是作品内容揭示的社会意义。

进入二十世纪七八十年代，随着台、港、新、韩四小龙从崛起到腾飞，香港社会经济日益繁荣，此时读者要求文学有新的面貌，为此带来了文学内容和作家观照生活的观念的巨大变化。作家的着眼点不再注目于灾难的人生和灾难的社会，而是以欣喜的目先，注视着周围变化了的社会、变化中的人生。作品由摹写沉重曲折复杂的往事，转向了轻松、欢乐、充满情趣的当代生活，这是高生活品质在作家头脑中酿化后的产品。岑凯伦在这一阶段跳上香港文坛，成为最受读者欢迎的优秀爱情小说作家。就是这一阶段，读者需求催促了岑凯伦的成长和发展。随着大陆改革开放，社会大踏步走入经济发展的高速公路，人们对台港社会和外部世界的了解欲望和兴趣越来越浓厚。而岑凯伦的作品正是反映香港这条小龙腾跃时期的社会特质和生活品质的，反映的虽不是主流社会，但毕竟是可以通过它看到七彩阳光的一个水滴。因此岑凯伦很快拥有了大陆读者。

岑凯伦是香港七八十年代爱情小说作家，被称为港台言情小说女王。其作品现时于互联网上广泛流传，但由于她的身份神秘，又少与文坛来往，一直为文学界争论的焦点。

岑凯伦的身世，现时有两派看法：一派看法是指岑凯伦就是郑慧，其中提出这说法的人是罗孚；一派看法认为岑凯伦另有其人，认为她是郑慧的后辈。

将“岑凯伦”当作“郑慧”，罗孚的《南斗文星高》（香港：天地图书，一九九三）是始作俑者。此后，不少内地的香港文学研究者都据此而立说立论，完全信以为真。那时，我便于报端为文，指出其错；可惜我没存底稿，更没剪报的习惯，于今已难寻。2000年夏，许定铭由加国回流，曾询我有没有郑慧的著作，我即取出所藏，如《春水东流》、《蓝恋》等予其影印。许定铭复说，罗孚确实搞错了，郑慧决非岑凯伦。我也说，不错，我问过专出版岑凯伦著作的环球出版社，指郑与岑确属两个人，两个女人。

最有力的证据还是许定铭，他曾访问过郑慧的姊姊郑慧舒，得了郑慧不少第一手资料。

郑慧（一九二四—一九九三），原名郑慧娴，广东中山人，在上海出生及长大。一九四〇年代，投稿《西点》而踏上文坛。一九五〇年代初移居香港，正值《西点》在港复刊，遂重操故业，投稿而很快就跻身于流行作家之列。不少作品还改编拍成电影，风行一时。

郑慧的文学生涯并不长，六十年代已甚少写作，七十年代后更不见她的踪影和音讯。据郑慧舒说，郑慧自云“江郎才尽”，迫得封笔，一九九三年死于喉癌。许定铭将这些资料写成一篇《寻找郑慧》，发表于《作家》第六期（二〇〇〇年八月）。 至于岑凯伦，应是崛起于郑慧之后，是郑慧的写作后辈。