二、广府系定型于唐宋　页22-30

三、客家系形成于宋元　页30-36

四、福佬系形成于唐宋　页36-40

第三节、汉民系的发展和变迁　页40-62

一、明清以来广府系鼎盛　页40-44

二、明清客家系大迁移　页44-49

三、宋元以来福佬系迁移琼雷及海外　页49-62

第三章、岭南汉民系地区历史生态环境与资源开发利用　页63-150

第一节、历史生态环境比较　页63-77

一、广府系地区复杂多样的生态环境与变迁　页64-68

二、客家系地区山区生态环境与变迁　页68-72

三、福佬系地区临海生态环境与变迁　页72-77

第二节、资源开发利用方式比较　页78-150

一、宋元以前广府系地区传统农业土地利用　页78-84

二、宋元广府系地区平原低地围垦高潮　页84-87

三、明清广府系地区商品农业兴盛　页88-98

四、广府系地区海洋资源开发利用　页98-103

五、客家系地区以梯田为主的农业土地利用　页103-114

六、客家系地区矿产资源开发利用　页114-120

七、宋元以来福佬系在潮仙地区精耕细作农业的形成和发展　页120-128

八、福佬系在琼雷地区热作农业土地利用　页128-132

九、海洋开发在福佬系地区的特殊地位　页133-150

第四章、岭南汉民系地区城镇与交通网络历史发展与分布　页151-

第一节、城镇体系和城镇特色比较　页151-191

一、历史早期政区中型城镇在广府系地区勃兴　页152-157

二、宋元建制城镇的产生与分布　页157-166

三、明清商业城市和圩镇在广府系地区隆盛　页166-178

四、港澳崛起及其城市特色　页179-182

五、传统农业社会下的客家系地区城镇　页182-186

六、福佬系地区港市型城镇　页186-191

第二节、交通网络和分布格局比较　页192-219

一、历史早期树枝状交通线在广府系、客家系地区开辟　页192-198

二、秦汉以来海上交通在广府系、福佬系地区兴盛　页199-202

三、元明以来以广州为中心的河边发展　页202-205

四、近代新式交通在广府系、福佬系地区兴起　页205-219

第五章、岭南汉民系地区聚落与建筑文化地理比较　页220-254

第一节、聚落选址布局比较　页220-238

一、广府系地区历史建筑蠡测　页220-223

二、形式多样的广府系聚落选址　页223-232

三、山区客家系聚落与风水选址　页232-235

四、临海环境下的福佬系聚落　页235-238

第二节、建筑文化地理比较　页238-254

一、广府系风格多样的建筑文化　页238-243

二、风格独特的客家屋式　页243-246

三、精巧的潮汕民居　页246-249

四、热带临海条件下的琼雷地区建筑文化　页249-254

第六章、岭南汉民系方言地理比较　页255-276

第一节、方言形成历史比较　页255-258

一、粤方言形成于唐，定型于宋　页255-256

二、客家方言形成于宋末元初　页256-257

三、闽南方言形成于唐宋　页257-258

第二节、方言文化内涵比较　页258-263

一、粤方言多元文化层次　页258-260

二、发达的商品经济与粤方言　页260-261

三、浓重中原文化内涵的客家方言　页261-262

四、反映自然经济为主的客家方言　页262

五、突出古文化和海洋文化内涵的闽南方言　页262-263

第三节、方言地名特色比较　页263-276

一、古越语在粤方言地名中的特殊地位　页263-266

二、蓝色文化地名在粤方言地名中占优势　页267-268

三、商业文化地名在广府系地区玉为触目　页269

四、特殊的客家方言地名反映山区地理环境　页269-270

五、畲地名集群表示客家地区游耕和梯田文化　页271

六、矿冶地名反映客家系地区矿产资源开发兴盛　页272

七、厝聚落地名反映福佬系地区移民文化　页273-274

八、海洋文化地名在闽南方言中的地位　页274-276

第七章、岭南汉民系风俗文化地理比较　页277-324

第一节、风俗历史渊源比较　页278-283

一、广府系保留古越人大量古风遗俗　页278-280

二、客家系继承中原风俗及其变异　页281-282

三、福佬系风俗与闽风俗同源　页282-283

第二节、风俗文化内涵比较　页283-324

一、神灵崇拜　页283-300

1.广府系多神崇拜并存、2.客家系突出祖宗神和功名神崇拜、3.福佬系重海神和其他自然神崇拜、4.狗崇拜在福佬系、客家系中的特殊地位　页283-300

二、饮食风俗　页300-307

1.广府系品类繁多的饮食风俗、2.客家系浓重厚味的饮食风俗、3.福佬系以海产品为主的饮食风俗、4.特殊的潮汕功夫茶　页300-307

三、丧葬风俗　页307-313

1.广府系流行多种葬法、2.客家系特别盛行二次葬、3.福佬系葬法地区差异大　页307-313

四、社会风气　页313-324

1.广府系重商、2.客家系重教、3.客家妇女的特殊地位、4.福佬系坚强的内聚力　页313-324

第八章、岭南汉民系宗教地理比较　页325-368

第一节、宗教在各民系的传播历史　页325-336

一、广府系地区为外来宗教首途之区　页325-329

二、宗教传入客家系地区相对较晚　页329-332

三、宗教在福佬系地区传播历史悠久　页332-336

第二节、宗教在各民系地区分布比较　页336-359

一、广府系地区为各类宗教在岭南荟萃之区　页336-347

二、港澳是中西宗教在我国最大的中心城市　页347-353

三、西方宗教在客家系地区后来居上　页353-356

四、福佬系地区发展为宗教在岭南分布最集中之地　页356-359

第三节、宗教文化特色在各民系区域比较　页359-368

一、佛乐在广府系和福佬系地区差异　页359-361

二、潮州成为佛教在岭南的教育基地　页361-362

三、诸神空间共存在潮汕比其他地区明显　页362-364

四、佛教在客家系地区从神圣空间到世俗空间　页364-368

第九章、岭南汉民系文化团接融和文化整合　页369-396

第一节、广府文化圈与客家文化圈接触　页369-375

一、锋面接触　页371-372

二、外缘接触　页372-373

三、内缘接触　页373-374

四、外缘切线接触　页374-375

第二节、广府文化圈与福佬文化圈接触　页376-377

一、锋面接触　页376

二、外缘接触　页376-377

第三节、客家文化圈与福佬文化圈接触　页377-379

一、锋面接触　页378-379

二、环形接触　页379

三、切线接触　页379

第四节、民系区域文化整合　页379-396

一、可视文化景观趋同　页380-384

二、语言差异减少　页384-386

三、风俗文化趋近　页386-388

四、人才区域互补　页388-390

五、文化整合创新　页390-392

六、乡土观念趋于淡化　页392-396

第十章、建立岭南汉民系人文地理新格局　页397-418

第一节、民系历史人文地理格局评估　页397-406

一、民系历史人文地理格局总体特征　页398-399

二、正面历史效应　页399-402

三、负面历史效应　页402-406

第二节、建立民系人文地理新格局的意义　页406-412

一、历史经验的启示　页407-409

二、区域经济一体化要求民系区域优势互补　页409-410

三、实施可持续发展战略的要求　页410-412

第三节、建立民系人文地理新格局的对策与措施　页412-418

一、保持民系文化特色，淡化民系界线　页412-413

二、完善沟通各民系地区的交通信息网络　页413-414

三、大力推广普通话，克服语言和心理障碍　页414-415

四、移风易俗，改造环境　页415

五、提高落后地区社会经济发展水平　页415-416

六、加强建设民系文化特色的中心城市　页416-418