一块巨石构成，石上刻有 “明霞洞”三字，传说当初洞很大，清康熙年间一场雷雨，洞忽然坍塌，如今洞石大半埋在地里。“明霞洞”的西面有斗姆宫，是元代所建，明朝隆庆年间，道士孙紫阳重加修缮，洞西旁挺立的巨石上，刻有“孙紫阳修真记”，从洞后梯形小径而上则是“紫阳洞”，即孙紫阳的静养处。洞左侧有一小洞名：“三峰洞”，传说系张三峰所凿。

创建于元泰定年间，天顺年间重修，宫右上有大石垒迭的峰顶，叫做 “凌烟崮”，崮南下为“山岩子洞”，洞中藏有元朝道士刘志坚的遗骨，洞门如今敞开着。据传说：洞口起初封闭，明万历年间，由于雷雨，洞门忽然开裂，洞中刘志坚的遗蜕完好如故。如今洞中刘志坚的遗蜕已失。洞旁石上镌“云虽子刘志坚永止门三阳洞”等字。云岩子是华楼宫的创建者，在宫中修行三十年，死后其弟子为他立了一座行状碑，叙述他苦修的经过，碑文是元大学士赵世延所撰，碑安置在宫中。

建于宋初，是宋太祖为华盖真人刘若拙敕建的道场，当时命名为 “太平兴国院”，又称“上苑”。宫内照壁上刻有“海上宫殿”四字，相传是敕建时所题。

简称上宫，也是宋初敕建，元朝大德年间，道士李志明，重加修整，邱长春在此留有不少石刻，庭中石上镌 “访道山及青玉案词”一首，另一石刻“上清宫”三字，宫西巨石上镌“鳌山上清宫”并诗十绝，在宫南还有邱长春墓，据元史记载，邱长春的墓在北京白云观，这里大概是他的衣冠墓。

是崂山宫观之首，与上清宫、太平宫同是来太祖为华盖真人敕建的道场。元明以来著名道士徐复阳、邱长春及其师兄弟、云岩子、张三峰等，他们踏遍崂山、讲经谈玄，年深日久，影响极大。

太清宫在崂山道教中，是历史最久、占地最好，规模最大，道众最多，影响最深的道观，它坐落在崂山老君峰下，三面环山，一面临海，风景秀丽，《太清宫志》记载：西汉建元元年，由江西瑞州府张廉夫所创始，张博学才茂，仕至上大夫，因碍权贵，弃职入道，精研玄学，不涉世俗，后入终南山得师传道，后来邀游天涯，来崂山修茅庵一所，供奉三官大帝，名为 “三官庙”。癸卯年又筑庙宇供奉三清神象，改名为“太清宫”，始元二年委弟子刘方清等继续庙事，自回江西潜居三元宫。以后屡来崂山，云游东海诸名胜。

唐天佑元年，河南道士李哲玄东游崂山，至太清宫，与张道冲等友好，旋建殿宇供奉三皇神象，名叫 “三皇庵”。传说后周广顺三年五月李道士在都，逢亢旱无雨，灾疫流行，李符咒治病，于是有“神医”之名，朝野称颂，上闻，诏命祈祷得雨。敕封道化普及真人，遣使送回宫。

后唐同光二年，道人刘若拙，从四川来崂山太清宫访李哲玄，交谈默契，自修一庵名 “驱虎”，供奉老子圣像，潜修于中。宋建隆二年庚申，奉诏入都谈玄称职，敕封华盖真人，后奉敕回山，重修太清宫殿宇，四方士人闻风求道而至，华盖真人选弟子十余人，传授道要。后来华盖真人出游多年，复归太清宫静修。

金章宗昌明六年，道士邱长春、刘长生及其师兄弟五人，号称七真，由宁海昆嵛山来崂山，止于太清宫，讲道传玄，宏阐道义，道众大悟，各受戒律。邱未久住，留诗二十一首，西行而去。刘长生留下讲解经典，数年后西行莱州灵虚观，从此上清宫道众归宗于刘长生的随山派。

崂山太清宫从肇基，已有两千多年的历史，作为道教全真随山派的祖庭，也有七百余年。太清宫由三个大殿、四个配殿、一个长老院及客房等一百四十七间组成，形成一个中型古建筑群。即：三清殿主要奉祀元始天尊、灵宝天尊、道德天尊；东华殿主要奉祀东华帝君；西王母殿主要奉祀西王母；三皇殿主要奉祀神农大帝、伏义大帝，轩辕大帝；三宫殿主要奉祀三宫大帝；耿真人祠主要奉祀扶教耿真人；救苦殿主要奉祀孚佑帝君 (即吕洞宾)。

金大安元年，邱长春由胶西重来本宫说法，阐教数年，复留诗十首刻于本宫三清殿后的巨石上。此时，元太祖成吉思汗，听说邱长春懂得养生修炼的方法，旨派扎八儿、刘仲禄两使者诏请。邱应命率领十八名弟子，长途拔涉到达雪山，朝见成吉思汗于西征的营帐中。据《元史》中的《释老传》、明代陶宗仪的《辍耕录》等记载： “处机每言，欲天下者，必在乎不嗜杀人，及问为治之方，则对以敬天爱民为本，问及长生久视之道，则告以清心寡欲为要。”召后，上诏太师阿里鲜护送东归。赐金虎符文，主管天下教事。这个“圣旨”刻在三皇殿东西两壁石上。

元至顺年间，江西龙虎山天师后裔张三峰，第二次来崂山潜修数年，崂山左侧靠海岸石塔叫三峰塔，塔底有洞叫做仙窟，是张三峰的静修之处。张氏在崂山留有很多 “仙迹”，并著有《训世文》遗留。明万历十三年间，因佛道之争，太清宫碑记神象尽被抛于海，太清宫被改为海印寺。后经隐居在崂山黄石宫的道士耿义兰等上控力争，至万历二十八年得以复宫，颁道藏经，耿义兰被敕封为扶教真人。

到了清光绪十五年，德国侵略者强租胶州湾。一九一四年日寇攻占青岛，崂山又处于日寇统治下。一九三七年，抗日战争爆发。国民党反动政府在日军未到之前，便仓皇撤退。国民党反动军队，借抗战为名，潜入崂山，敲诈勒索，肆意杀害道众，加之日寇不断进山骚扰，对名胜宫观恣意焚烧，山上的林木砍伐净尽，八年时间，崂山遭空前的破坏。

一九四九年青岛解放了，崂山回到人民的怀抱。太清宫道众享有充分的宗教信仰自由。在林彪 “四人帮”横行的日子里，党和政府的宗教信仰自由政策和保护文物的政策遭到破坏。太清宫被洗劫一空，珍藏上千年的文物被焚烧，神象被砸毁，名胜古迹破坏殆尽。幸好青岛市委将“明万历御赐道藏”事先转移它处，才得以保存下来。庙舍亦很完好。

粉碎 “四人帮”后，政府重申宗教信仰自由政策和保护文物政策，决定修复崂山太清宫。由于党和政府的大力协助，在城建局的密切配合下，在各方面人士的支持下，不到一年，完成了一百四十七间殿堂的修复工作，包括大小彩塑神像二十六尊，大型壁画两幅。殿堂内供案、供器、神龛、慢帐等都陈设一新，使太清宫恢复了历史面貌。在这次修建工程中特别注意到道教是我国汉民族固有的宗教，因此在建筑结构、殿堂布置、神象塑造上强调历史性和民族性。同时对历史名人留下的石刻手迹也作了整理和修复，现已全部竣工，对外开放。

（注释：以下视角均为田诚阳道长）

我们崂山的练功生活:月夜习武，旭日餐胜，“步月廊”下推手，“聚仙台”上吐纳，不仅增强了体质，更重要的是学到了道教宝贵的养生之法，继承了“仙道贵生”的优良传统。 崂山道教属全真清修派，不重斋醮，惟务修性炼命之术，迫求养生，历代出了不少道德深远的道士，如今流传很广的两部丹经《大成捷要》和《道乡集》即是出自蜡山，而且这里的道士还有一个特点，就是都主张“内外兼修，动静结合”，崂山道士仍然如此。

崂山太清宫现有老道长六人，个个都是修行有素，鹤发童颜。很多游客看到他们，往往惊羡不已，围住他们问这问那。他们常常会持着胡须感慨地说:“都是共产党领导的好啊！”朴实的一句话，却道出了十一届三中全会以来，宗教政策落实得好，老道长们对党和政府的无限感激之情。

其实，这些老道长每人都有一套动静道功，形神俱炼，从不间断。

匡常修道长，年逾八旬，通晓道教先天轰功，以及武当别传内家拳，兼善医术。五十年代就经常给青岛疗养院上课，传播气功。一九八O年回庙后，应青岛气功界的要求，整理编写了《先天气功筑基要诀》，每早在床上他就开始锻炼了，浑身“软如棉，硬似铁”，虽已年迈，仍能分叉如坐席，踢腿过脑顶。他还经常接待慕名来访的客人，有时一夭不停地谈话，毫无倦色。有人提出疑问，他却不以为然地笑道:“所谓‘立行坐卧，不离这个，嘛，我在说话时，仍可气归元海，何累之有”。

李宗廉道长，年逾古稀，原是辽宁铁茶山云光洞监院，为了修炼内丹，解放前即进崂山隐居，功夫上去之后，丹田之火可以使蜡烛在手心熔化，双手能够举起二百斤重的石块。李道长面色红润如童子，发须白者极少，可见功底深厚。他还编了适合自己的气功操，坚持锻练筋骨。

孙真谆道长，年近古稀，据说练过八卦拳，天天打坐，每早看到他沿着太清宫周围跑步，晚饭后常去海边散步，有时清晨看到他对着蜡山名泉一“神水泉”，行服气之术。

刘宗成道长，八十高龄，他的练功方法与众不同，全是卧功，从不盘腿打坐，昼卧于山，夜卧于庭，朔望之日，用功更勤，风雨霜雪天从不间断。他除了练拳，还植长世所不知的“太乙玄门棍”。解放前曾有几个土匪进庙抢劫，他舞起棍子，大施神威，打得土匪们抱头鼠窜，一时传为美谈。

王自臻道长，年已古稀，每天早晨去海边、散步，呼吸吐纳，以劳动代操练，别有一套。刚回庙时还是满头银丝，后来竟然有些变黑。

崔静一道长，七十有余，是崂山出家时最长的坤道，注重修行，坐功颇深，发如黑漆。

在气功大兴于世的今天，社会上少数人看到有空子可钻，冒称自己是什么道教龙门派传人，有的竟称是崂山道士亲传，编造谎言，假借传授气功之名，大捞钱财，而我们崂山的一些老道长，既不争名，也不图利，默默无闻地练着自己的功夫。相比之下，他们的品德是何等之高尚，“君子圣德容貌若愚，”注重修悠我想这才是他们健康长寿之根本。

我刚到崂山时，小道士还很少，那时匡师父十分注意对我们的培养，每天早饭后，晚饭前，山上没有姗客时，全体道众聚在一起，由老道长轮流给我们讲课。讲的内容非常广泛，除了庙上事务，主要是围绕修道养生，讲他们的经.验，讲炼性磨性，讲吐纳调气，讲修道禁忌……。

匡师父还拿出他著的《养生三字经》、《指玄篇》、《玄修秘诀》等。还要我们学习《道协会刊》和《吕祖全书》、《三丰全书》、《悟真篇》、《周易参同契》、《大成捷要》、，《性命圭旨》.、《伍柳仙宗》等书有关章节，通过学习，我们对于道教理论，特别是关于养生方面的理论及其方法，有了一个大概认识，提高了自己的水平。

除了打扫卫坐和种地、种菜，匡师父常常在早晨晚上，亲自下场子，带我们习武，十分热闹，我们的劲头也很大，夏天不怕暑热蚊咬，冬天不怕风雪严寒，不以为苦，反以为乐，所以每人都学到了一些功夫。

山上练功的场地也很多，有时个人趁旭日初升之际，登上山头，望海吐纳。李白曾有诗云:“我昔东海上，崂山餐紫霞”，真使人淘醉于大自然之中，其乐无穷。

另外，为了开放和旅游事业的需要，许多影视厂家不断到蜡山拍片，每次都少不了捞山道士参加，除了诵经、值殿、种田等项目外，都有我们小道士的武术表演。在政府对外宣传工作上，我们起到了良好的配合作用。

一九八五年八月份，我和两位道友在楼观合参访时，应任法麟道长的要求，表演了我们在螃山学到的，功夫，为道门争了光，也加强了名山宫观之间的联系。

回忆我出家之前，高中刚刚毕业，不过是一个书生，自从进了蜡山，无论养生、武术或是气功，虽得之皮毛，却获益非浅，筋骨大易，很少得病，精神世界也更加充实起来。

陈撄宁老会长在世时，对道教养生极其重视，曾经断言:这个东西存在，道教就会存在。我也深深地感到养生是适教精华之精华，值得我们探索。

可喜的是，道教千百年来，积累的养生之术，随着社会的安定团结，人民生活水平的不断提高，如今已在全国各地竟相传布。国外道教研究也很重视这一方面的内容，作为道教徒，我认为更应当继承这一优良传统，并且永远发扬下去，造福于社会，造福于人类，造福于子孙后代。“仙道贵生，无量度人”，这是我们道教的真正宗旨。

我感激哺育我成长的老道长们，我真诚地祝他们健康长寿，道黑常存。更希望今后我们年轻道士，在老道长们的继续帮助下，发扬崂山重养生的优良传统，为新中国道教事业尽我们每个人的微薄之力。

（【练功生活】目录下内容，均选自《崂山道士的练功生活》田诚阳）