更新时间：2023-09-18 13:08
崇仁跳八仙是江西抚州崇仁县的传统舞蹈，江西省省级非物质文化遗产之一。
崇仁跳八仙与建庙有关。跳八仙缘起于萱华村附近的枧头庙，起源于明代。据杨氏族谱记载，枧头庙建自晋，盛于唐、五代。南北宋间，因战乱曾一度无存。元初，由杨氏出资重建，并塑民间传说中的七爷之像，供在庙内，到了明代洪武末年，因庙内诸神“显应益甚，倾支远方，故争自修饰，迎赛大神”，议定只许杨、詹两姓分别于每十载的第七、第八两年农历正月主持“迎赛大神”。凡有娶妻嫁女之家、生儿做寿之户或遭遇不幸之家，都把大神请去，以求吉星高照，驱除晦气，福寿绵长。
前河、里河杨姓和詹家的迎神大赛，做法大致相似，只是杨姓有两个跳傩班子而詹家只有一个，无法轮换出动；杨姓祭祀活动为七天，詹家则为八天，表明专门敬奉八爷，所以祭祀活动特意增加一天。
与传统“八仙”不同，崇仁“跳八仙”没有汉钟离，而代之以刘海，他表演“戏蟾”，手中拿木杖，杖头上雕刻成“蟾头”形状，且下颚与舌头为活动机关，能随艺人手持上下晃动而发出如癞蛤蟆般的叫声。
跳八仙历来只在前河等三村两姓间世代秘传，一般是父传子，所扮角色形象、动作不得随意变更。平时面具、道具由各个角色的扮演者自己保管。每逢迎神大赛之年，都要提前一个多月重排，直至动作熟练，父辈点头，方能在“诸神”之日“开傩”，严防变形走样。所有的招式也不得随意更改。
跳八仙所用的道具和面具，或选质地坚硬的樟木、杂木雕刻，或集多种竹子制作，工艺都比较复杂，寻常篾匠也无胆量承揽，非请能工巧匠不可。面具大都表情诙谐、幽默，动作简洁、夸张，形象惹人捧腹，所以深受百姓喜爱，规定使用者不得损坏，需妥为保管。
跳八仙所用的道具和面具，或选质地坚硬的樟木、杂木雕刻，或集多种竹子制作，工艺都比较复杂，寻常篾匠也无胆量承揽，非请能工巧匠不可。面具大都表情诙谐、幽默，动作简洁、夸张，形象惹人捧腹，所以深受百姓喜爱，规定使用者不得损坏，需妥为保管。
崇仁跳八仙的伴奏乐特殊，只有打击乐，所用的锣鼓点子是民间也少有的《开场调》《八仙调》《打把戏调》和《转路调》等。这些“调”可称谓极为独特，演奏也别开生面，它通过几种节奏的交替变化，不仅体现了该舞的壮威，而且也体现了中国打击乐的许多传统演奏特点。
迎赛仪式
杨家“迎赛”仪式有以下几个程序：第一天清晨，先打扫庙宇、燃烛焚香、鸣铳致敬、狂跳舞蹈，再请主神下位出殿坐位庙前，最后，是两班人马，载四天将和八仙的面具，轮流在庙外早已拾好的“将台”上演武、跳傩；善男信女们则陆续前来求神还愿，观赏表演；四乡百姓有的赶来看热闹，有的到此设摊摆点卖烟、茶、香、烛等物；入夜，至办者事先派专人从南昌、上海等地请来的大戏班子，推出名角登台献艺，让香客和乡亲们大饱眼福，留连忘返，第二至第六日，白天，由“凡人”鸣锣开道，四天将和八仙们挥拳起舞，列队游乡——谁家娶妻嫁女，生儿做寿，便邀他们登堂入室“打把戏”，以求吉星高照，香火不断，福寿绵长；若遇遭灾，丧亲者相请，他们也欣然进院施展各自的绝招，大显驱凶神赶恶煞之威，所到村村户户，无不争相赠送红包致谢；晚上，仍请戏班演戏。第七天一早，青、壮农夫抬着七爷等神的塑像，在本里、本保、本都或邻都游览村舍和田野——起动时，百余人齐放铳助威，数十人一同鸣锣开道，四天将众八仙各执兵器，法宝殿后护卫，庄重威严，浩浩荡荡。尾随凑趣者，总是结队成群，络绎不绝；午后归来，让诸神归位，入夜照常演戏。
迎神大赛
“迎神大赛”就是傩舞“跳八仙”，“八仙”的扮相各自不同：铁拐李，身穿青折子衣；吕洞宾，身穿黄折子衣衫；曹国舅，宫廷衣装；何仙姑，身穿粉红宫装；张果老，老道衣衫；韩湘子，青花折子衣；蓝采和，蓝底白花折子；刘海，粉红折子加腰裙。
崇仁河蜿蜒流淌了千百年，不仅孕育了勤劳善良的崇仁人民，更滋养出具有深厚文化底蕴的艺术形式，促进了人类精神世界的融合。崇仁的“跳八仙”就是其中之一，被誉为“中国舞蹈的活化石”。
由于“跳八仙”十年才一次，又是世袭相传，使其传播带有明显的局限性，尤其是在文化大革命中，“革命派”把其作为封建迷信活动给予打击，面具、道具统统被焚，加上老艺人相继去世，使之频于息影销声危境。
杨正孙，男，汉族，1945年出生，江西崇仁人，自小跟从父辈学习跳八仙技艺，熟悉跳八仙舞蹈中的各角色的表演招式，其舞蹈动作保持原生态，整个舞蹈动作古朴、简洁、潇洒、幽默、夸张，与民间武术融汇在一起，以傩舞形式，融于民间祭祀活动。
1983年崇仁县组织力量深入当地抢救，寻访了健在的艺术老人，对跳八仙进行了挖掘整理，建立起艺术档案，并于1984年完成了民间舞蹈集成，制作了图片资料。
重要演出
2012年9月23日，第二届中国（抚州）汤显祖艺术节民间民俗艺术展演，崇仁跳八仙等非物质文化遗产项目参演。
2023年5月18日，“虞集诗词书法图片展”进校园活动，展出了崇仁县崇仁跳八仙等非物质文化遗产的图片、资料。