“夫以道治国，崇本以息末。”(《老子》五十七章注)其所“崇”之“本”，即无为无欲;所“息”之“末”，即邪淫巧利。王弼认为，“《老子》之书，其几乎可一言而蔽之，噫!崇本息末而已矣!”(《老子指略》)“闲邪在乎存诚，不在善察;息淫在乎去华，不在滋章;绝盗在乎去欲，不在严刑;止讼存乎不尚，不在善听。故不攻其为也，使其无心于为也;不害其欲也，使其无心于欲也。谋之于未兆，为之于未始，如斯而已矣。”(同上)故“崇本息末”，实为攻心之术，心既无欲无为，何有末作可言。