更新时间：2021-12-04 16:11
【基本解释】古代从事求神占卜等活动的人叫“巫”、掌管天文、星象、历数、史册的人叫“史”。这些职务最初往往由一人兼任，统称“巫史”。
《礼记·礼运》：“祝嘏辞说，藏於宗祝、巫史，非礼也，是谓幽国。”《后汉书·臧洪传》：“和不理戎警，但坐列巫史，禜祷羣神。” 李贤 注：“巫，女巫也。史，祝史也。” 唐 柳宗元 《非国语上·柯陵之会》：“若是，则单子果巫史矣。”
商周时期刚从野蛮时代步入文明时代大门，社会分工日趋细密。专司人神交通的巫逐渐职业化，在当时社会享有崇高的地位。
巫史占天卜地、祭祀神、代表天意，有权训御君王的言行。
巫史观天文、测地象、研人体、记史传文，积累了丰富的自然和社会科学知识。培育了中国古代天文学、历算学、医药学，是中国文学的先驱。
殷商西周时期巫史的勃兴，是中囯文化史上的独特现象，巫史垄断神坛、把持政坛，不仅造就了中华文化黎明时期的繁荣局面，而且对后世的文化发展产生了深远的影响。中华传统学术的一系列特点，都与巫史有关。
巫史主要从事以下方面的文化科学活动。
（1）卜筮：巫咸发明的“筮shi法”不仅是占卜工具，而且是天文、历法、数学的运算筹码。对周易经的产生及通过数理而形成“卦象”，以及引伸哲理等诸方面，“筮法”均起着奠基作用。
（2） 祭祀：无论是国祭、社祭和民祭，巫史都是权威的组织者。
（3） 书史：举凡先公先王的世系，当代君王的言行，军国要务，祸福灾祥均在巫史的记载之列，为后人留下宝贵的历史资料。司马迁所作的史记就享用了巫史的资料。
（4） 星历：巫史依据天象创造出六十天支记日法。早在三千多年前，巫史就有一年十二个月的记载，并且已经采取了润月的办法来调节塑望月和回归年的吻合。到了周代更是发明了“圭表”测日影而确定冬至、夏至等节气。
（5） 教育：巫史是文化的传播者，日用知识、礼乐射御，非巫史以为教。
（6） 医药：根据甲骨文记载，巫史当时已达到相当高的水平。