9、纷：纷纷。

10、瞩：注视，目睹。

11、怃然：怅然失意貌，惊愕貌。

12、庭绿：庭院的绿叶。

是想像，还是在梦幻里？巫山高耸，楚王神女；一层薄薄的暮色，飘漾着阳台神曲。

烟云乍舒乍卷，变幻在顷刻须臾；猿鸟忽静忽啼，时断时续。

神女如在眼前，眼光与我相遇。即使从梦幻中醒来，眼前仍站立着那飘然的形体。

唉，梦去也，空让我惆怅游丝如缕，袅袅的秋风，吹去庭院的绿意。

这首诗作于永明十年（492），系与沈约（即题内沈右率）、谢朓、刘绘等人同时所赋。此诗是一首神话诗，作者根据巫山神女的美丽传说，通过自已的想像和幻觉式的感受刨造出一个极其朦胧飘忽、迷离而又空灵美丽的意境有感而写下此诗。

诗人通过对巫山自然美及其神话传说的描写，寄托自己的一种朦胧的情感和追求，同时似乎又不乏惆怅和失望。首句以“想象”冠领，说明这是想象中事。 “薄暮”，“阳台”为神话中巫山神女出没的地方。宋玉《高申》中说，楚怀王在巫山高唐观遇巫山神女，女依依离去，对怀王云： “妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”首联一开始便把读者带入神话的境界，使读者心驰神骋，想象飞腾。

二联“烟霞乍舒卷，猿鸟时断续”，承前写巫山神女出没处的傍晚景象。在旁晚时分，在那高耸的巫山幽僻的阳台，彩云忽然舒展翻卷，猿鸣鸟啼断断续续。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，作者用猿啼鸟鸣来突显巫山阳台环境的清幽。

三联“彼美如可期，寤言纷在瞩”，转写巫山神女。化用《诗经・陈风・东门之池》有“彼美淑姬，可以晤言”句。巫山神女正期待盼望着约会，我从幻觉中醒来，那巫山神女飘然绝美的仙姿好象纷然眼前。这里写想象中巫山神女那美好的希冀，是有所寄托的。以巫山神女的期望寄托作者自已对心上人的怀恋。美学上叫“移情”作用。

尾联“怃然坐相思，秋风下庭绿”,作者从想象中回到了现实。巫山神女正期待着那幸福美好的相会，何时与自己的心上人相见，故惆怅地坐在庭院里，倍加思念心上人。这时一阵冰凉的秋风吹过庭院里的花草树木。情景相生，余韵悠然。

此诗突出的艺术特色就是作者以巫山神女的故事，寄托自己对心上人的无限思念。这种手法在古代诗词中多有应用。如李清照的《行香子》词借七夕牛女相会的神话故事，寄托自己对丈夫的缱绻离情。这类诗词都有一种含蓄美、朦胧美。作者不直接把真意说破，因此使读者产生一种神秘感，使作晶具有巨大的艺术魅力。

吉林大学文学院教授木斋《古诗评译》：“此诗写得五彩纷呈，有“想像巫山高，薄暮阳台曲”的典故，有“烟霞乍舒卷”的物象，有“猿鸟时断续”的音响，有“彼美如何期”的感受和“秋风下庭绿”的色彩。表现了六朝华彩的审美情趣。”

王融（46-93），字元长，琅琊临沂（今周山东）人。少举秀才，累迁太子舍人。上书齐武帝求自试，迁秘书丞、丹阳丞、中书郎兼土客郎。竟陵王萧子良举为宁朔将军。为“觅陵八友”之一。后因拥立萧子良为帝，事败赐死。善诗文、精声律，曾与沈约、谢跳等共创“永明体”。事迹见《南齐书·王融传》、《南史·王融传》。今存诗八十余首，文五十余篇，原集十卷，後散佚，明人辑有《王宁朔集》。锺嵘《诗品》卷下：“元长、士章，并有盛才，词荚英净。至于五言之作，几乎尺有所短。譬应变将略，非武侯所长，未足以贬卧龙。”