天地、万物和人类形成后，大地一片肮脏，到处是死蛇，八方是死人

垂涎三尺，因贪吃而失去了深深力，失去了深深性，眼前一片漆黑，众神方感到心惊胆颤，难以完成重新开创大地的任务。

于是，新造物主布桑该雅该破开藏有万物种子的仙葫芦，将万物的种子朝大地抛撒，顿时大地长出各种各样的植物，第二代的人类也是从仙葫芦中出来的。而谷种来自天上，落到地面时，老鼠和麻雀先得到，吃下肚后又 出来，掉在树脚下又发出嫩芽。后来才被人类发现，移种在河边，才归人所有。人类虽然找到了谷种，但仍然很苦恼，很忧虑。因为天底下的大地仍很混乱，不知道什么时候会冷，什么时候会热，什么时候刮风，什么时候下雨。这样，万物都难以生存。于是，创世神只得派一位天神来为人间制定年月日和季节。创世主最初派来的这位天神骄横而又贪婪，没有完成创世主交给他的任务，而被英叭神革去了神职。另一位天神下到世上后，才完成制定年月日和季节的使命。

帕雅桑木底原是天上的神，名叫嘎古纳。由于人间不太平，天神便派他下界来做人类的首领。他带领着先民开始建寨造屋、驯养动物，制作陶器，并定制婚配制度与土地分配制度，人类开始兴旺起来。帕雅桑木底是一位智者，什么都看得见，什么都想得出，他先后发明锄头、犁头雨水

后来，世上人口繁盛，土地有限，生存又面临着危机。人们得到天神的神谕，便开始了大迁徙，经过漫长的跋涉，历尽艰辛，最后才定居下来。

《巴塔麻嘎捧尚罗》想象丰富，情节离奇，曲折地反映了古代傣族人民对宇宙万物产生的观念和认识，具有重要的价值。《巴塔麻嘎捧尚罗》除口头流传外，还有许多不同的缅纸手抄本流传在民间，有繁有简，有长有短，内容大同小异；并有贝叶经本收藏在佛寺中。1961年云南省民族民间文学调查队搜集到两部手抄本；1980年西双版纳州民委和有关到位又陆续搜集到20多部手抄本；1986年西双版纳州民委根据勐欣手抄本，由岩温扁翻译、万维良校译，内部编印。