当托尔站在旁边，举锤点火，打算完成葬礼时，在他脚下出现一个叫利特尔（Litr）的侏儒正在欢跳，托尔认为这只侏儒不尊重这场神圣的葬礼，不满地一脚把他踢入火中，利特尔因此被烧死了。

但弗丽嘉不愿放弃希望，她请托赫尔莫德（Hermod）骑着奥丁的八足神马斯莱布尼尔（Sleipnir）前往死亡之国。死亡之国的女王海拉对信差开出条件：如果所有的生命及无生命都为巴德尔哭泣的话，才可让巴德尔复活。于是，万物都哭泣了，相传这眼泪就是早晨时的露水。唯独一个女巨人索克（Thokk。煤）住在地底，她并不需要光明，所以她不肯为巴德尔哭泣，所以巴德尔只能继续留在死亡之国。另一说法，这女巨人其实是洛基为了阻挠巴德尔的复活而变的。

奥丁在事情发生之前就已经从女预言者伐拉（Vala）那里得知巴德尔必死的预言。奥丁用计和女巨人琳达（Rind）发生关系，生下了瓦利（Vali），瓦利没有梳洗就拿着弓箭，射杀了盲眼的霍德尔。

至于洛基由于罪孽太大，诸神于是给予他永远的惩罚，直到诸神的黄昏到来。当世界末日的战争中，旧的神祇死亡，世界得到重生，霍德尔与巴德尔俩兄弟将会一起从冥界复活回来，与其他幸存的神明团聚，而杀死过霍德尔的瓦利也是新世界的神明之一。

古丹麦历史学家Saxo Grammaticus在他的《丹麦人的事迹》记录了神话的另一个版本，在这个版本中，以一种自称是历史的形式讲述了凡人英雄Høtherus（霍德尔）和神Balderus（巴德尔）为争夺南娜而互相开战的故事。这个故事被认为是神话版本的原型。

这个故事中，巴德尔和霍德尔并非孪生兄弟，霍德尔其实是一个凡人，由挪威国王抚养长大，而挪威的公主南娜是他的未婚妻。但奥丁之子的巴德尔也看上南娜，所以他决定杀掉霍德尔。这个计谋被林中仙女知道了，她们警告了霍德尔。于是在挪威国王的建议下，霍德尔从半人半兽的森林魔物Mimingus那里得到了魔剑，并用它战胜巴德尔。

据说这把宝剑的名字叫做米斯特汀（Mistilteinn、Misteltein、Mystletainn），即所谓的“常青剑”，其名字来源为槲寄生（“Mistletoe”），与神话版本同源。但神话里只是普通的槲寄生，有时被描述成长矛或箭矢，却从来没有说成是一把剑。另外，冰岛的《The Saga of Hrómundr Gripsson》故事中，同样也有一把叫做Mistilteinn的剑，主角Hrómundr Gripsson与一个名叫Þráinn的尸鬼（Draugr）进行一场漫长而激烈的搏斗，最终击败Þráinn并获得了Mistilteinn。

关于巴德尔之死为什么有那么大的差距? 据推测应该和基督教的传入有关。第一个版本应为《埃达》诗集，故事中洛基并没出现，但在基督教的影响下，洛基被邪恶化，新编的故事里，就有了洛基一手造成巴德尔死亡的悲剧。而之后，在基督教更大的势力下，地方神被污化，因此巴德尔变成是因为本身有罪才死亡。

光明之神巴德尔也象征著太阳，巴德尔之死暗示著白昼之后必然是接着黑夜。瓦利是代表自然力量的神。这说明了阴暗的长冬过后，新光明的再临。

另外，槲寄生被古人普遍认为有着特殊的魔力或神力，因为槲寄生在冬季依然常青，不接触地面也能成长，所以被认为是树木灵魂所在。巴德尔同时也具有橡树的象征，巴德尔的灵魂寄生在外面的槲寄生上面，砍下槲寄生，才能杀死巴德尔。

再说奥丁为什么需要另生一子报仇，据说乃是因为：一个家族成员杀死另一个家族成员，是很不幸的，即使想要报仇，也只会带来更大的不幸；但也不能让家族之外的人来杀死自己的家人。但刚出生一天、尚未梳洗的瓦利，刚好处于模糊地带，所以可以执行复仇，将霍德尔杀死。

《巴德尔的噩梦》是北欧著名作品《埃达》的一篇，讲述了巴德尔的噩梦。巴德尔是光明之神，奥丁之子。巴德尔做了一个噩梦，预感将遭到暗算致死。阿西尔部落众神祗无不为此凶兆深感惊骇。主神奥丁遂乔装改扮去地狱向女占卜者打听确切音讯。在地狱边界上，奥丁将已亡故的女占卜者弄醒询问。女占卜者告诉说巴德尔不久后将被孪生兄弟黑暗之神霍德尔所射杀。奥丁追问中露出马脚，于是女占卜者不肯再多讲。

光明神巴德尔被黑暗神霍德尔射杀乃是命运女神向神祗之族发出的预兆警诫，提醒他们末日即将来到。但是阿西尔部落对此却置若罔闻。