巨石南面坡下的怙主三尊殿，是帕邦喀的重要组成部分。历史悠久的怙主三尊（即密宗事部三怙主，为佛部之文殊、金刚部之金刚手、莲花部之观音）浮雕像和吞弥·桑布扎最早书写的“六字真言”（即唵、嘛、呢、叭、咪、吽）刻石幸存了下来。“六字真言”刻石现嵌于门廊外的右壁内，长1.22米、宽0.66米，六个藏文大字为减地浮雕阳文。怙主三尊浮雕像即传为松赞干布时自显的“怙主三尊”，后经尼泊尔工匠雕刻而成。这三尊雕像与现流行的造像风格相去较远。观音像：头戴宝冠，高髻，髻顶一释迦佛的头像，四臂，两臂合掌胸前，两臂置于左右，上身裸，披帛由两肩搭下；文殊像：与观音像略同，惟两臂交胸前持单茎莲花；金刚手像：较奇特，高髻，两蛇交缠额上，三目怒睁，獠牙横龅，披帛由肩搭下，遮于腹前，左臂高举金刚杵，右臂置于胸前，佛书说他“以智慧光普一切，气离三涂（指地狱、饿鬼、畜牲‘三恶趣’），得力无上，是故号此菩萨名大势至”。还说这三尊标志着“仁”、“智”、“勇”三德。怙主三尊雕刻较粗糙，属西藏早期作品。

巨石北侧有一废墟，相传为文成公主住宅。原为两层，底层分4门，门向东，从墙体砌筑方法来看系近代重修。

巨石东侧还有两处墟；宗喀拉康，原供养宗喀巴应身塑像；喀托拉康，供养的佛像已毁。此外，巨石周围的山坡上还散布着传为松赞干布、文成公主、墀尊公主、龙树大师（约2世纪人，古印度大乘佛教中观学派创始人）。

传说文成公主刚刚来到拉萨的时候，依据80种搏唐数理及五行图推算，指出北为玄武（神龟），松赞干布还曾亲自到拉萨北郊视看，果真发现娘热山沟有一巨大石块，形状好似伏龟一般，甚是形象，它高出地面有四五层楼的模样，于是便在这块龟形臣石上修筑了帕邦喀宫堡，松赞干布命臣子吞米桑布扎创制藏文。在此，有一处岩石壁上刻的六字真言是吞米桑布扎亲笔书写，帕邦喀当时有九层建筑，后在达朗玛灭佛时被毁，现仅存三层，据传，布达拉宫在修建之前，文成公主和松赞干布便住这里。所以帕邦喀被誉为拉萨第一宫。

帕邦喀宫，在拉萨市区内。巨石突兀雄奇，状如巨大的伏龟，帕邦喀主体建筑则似一座巍峨的史碑直立于龟背之上，构成了这座千年古寺特有的风姿。

巨石西侧是“策久拉康”（十日殿），高两层，长约10米，宽5米，石壁刻有传为自显的护法神白拉姆浮雕像。拉康原供有莲花生、墀松德赞、堪钦菩提萨埵（阿闍黎静命）塑像和松赞干布宝座（现已不存）。殿内的一座八角莲石灯台和一些经书刻板，有重要的研究价值。

巨石南面坡是“日松贡布”（怙主三尊殿），为是帕邦喀的重要组成部分，高三层，长约9米，宽约5米。历史上几经破坏，原物多毁，后群众自筹资金重修，塑像、壁画等都为新作。里面有历史上悠久的怙主三尊（即密宗事部三怙主，为佛部之文殊、金刚部之金刚手、莲花部之观音）浮雕像和吞弥·桑布扎最早书写的“六字真言”（即唵、嘛、呢、叭、咪、吽）刻石。

巨石北侧为废墟，相传是文成公主住宅。原先为两层，底层分4门，长约8米，宽约四米，门向东，从墙体砌筑方法来看系近代重修。巨石周围的山坡上还散布着传为松赞干布、龙树大师等人曾经修行过的岩洞。

拉萨北郊，色拉寺西北三里多远，有一道山坳，地名很吉祥，叫“乌都拉”，意即“宝伞山”。宝伞是藏传佛教最珍视的八吉祥物之一。山坳南坡上，天生一块其大无比的圆石，突兀雄奇，状如伏地灵龟。龟寿千年，自然又是一重祥瑞。西藏人信佛且又很讲究瑞相灵异。顽石上拔地而起，盖了三层殿堂，这就是帕邦喀寺。“帕邦喀”是藏语“普隆喀”的转音，意为“顽石山”。西藏只要有了寺院，就会有许多真实的历史故事和附会的传闻圣迹。且举其荦荦大端：

第一：西藏吐蕃时代三大法王中第一位法王松赞干布，曾带着两位了不起的王妃，即尼妃尺尊公主，唐妃文成公主，在帕邦喀寺下的一个修行洞里修行作法，才建成了大昭寺。而后围绕着大昭寺才建成了拉萨城。帕邦喀寺中历来供有法王松赞干布亲自坐过的宝座。

第二：西藏的六字真言，“俺吗呢叭咪眸”，据说是佛祖专门赐给雪域众生的，颂念一遍，其功德相当于颂念五百头大象驮的全部经典。这六字真言，在西藏天上地下，山顶谷底，桥头道旁，金木石布纸，红红绿绿刻堆印挂得到处都是，恰如恒河沙数。可第一道用藏文书写的六字真言在哪儿？就刻在帕邦喀寺门廓的一块石壁上。传说是吐蕃七大贤臣之一的吞米桑布扎赴印度创造了藏文回来，在帕邦喀寺朝见松赞干布和两位王妃，呈献上他用新制藏文撰写的颂词后，兴致所至，大笔一挥，写在石壁上又令石匠刻就的。该石壁至今完好无损。

第三：吐蕃的末代君主朗达玛，登位后毁佛灭法，据说是被帕邦喀寺下“策久拉康”的护法神白度母指示僧人拉龙贝吉多吉，用袖箭刺杀的。

门票

免费

开放时间

9：00~17：00，景区开放时间节假日、淡旺季会有调整。

线路

拉萨火车站乘大巴到乌都日（宝伞山）下车即可。