更新时间：2022-05-09 21:08
康南地广人稀，不论是大集体时代还是后来的包产到户，每个村子都形成了互帮互助的大集体劳作习惯，劳动时，两三个人，在地边上敲锣打鼓，大部分人一边薅草，一边随着锣鼓的鼓点唱薅草歌，整片推进，互帮互助，场面热闹，气氛活跃。
康南锣鼓草，具有率真质朴的音乐个性，保留了古代劳动人民在生产、生活中朴素的音乐信息，具有较高的学术研究价值，将康南锣鼓草列为非物质文化遗产，进行重点保护，对延续和传承传统民族文化都有十分特殊的价值和重要意义。
传说，19世纪末（清代末期），一路太平军路经康南，部分伤残体弱的士兵，留落休养，从此便在康南安家落户，世代生活于此。由于康南地广人稀，农田草荒严重，为增加劳动效率，互相帮助，便形成了“打鼓锣草”这一劳动习俗。
锣鼓草歌演唱者可以按照固定的唱本唱，也可以根据环境情景的变化，现编现唱，歌词通俗易懂，富有诗意，情趣横生。有的含蓄幽默：“薅草薅到赵家梁，日落西山齐发忙；只有一个懒小姐，给锄头把儿在喂奶。”有的格调高雅，纯朴执着：“杜鹃枝头杜鹃啼，燕子河畔燕啄泥；人民的领袖人民爱，万众歌唱毛主席。”
锣鼓草的乐器主要锣和鼓，编排成形，上舞台表演节目时，需加入其他打击类乐器。
锣鼓草演唱歌词有：
太阳娃娃起得早，上山陪我来薅草；
我唱山歌谁帮腔，林中自有百灵鸟。
薅草薅到凉水坡，双手给郎掬水喝；
三河两道你打听，谁的心肠能比我。
想你想得睡不着，抬个凳子院里坐，
星星数了十八遍，数到日出月亮前。
薅草薅了整一天，眼着太阳快落山；
扯根葛条绑太阳，草不薅完不下山。
丰富多彩的农村生活是各类艺术创作取之不尽的源泉，康南锣鼓草，既是一种劳动方式，又是一种民间艺术形式，其价值：一是学术价值。对其丰富内容和基本特征加以保护，将进一步充实民间音乐，对丰富和完善中国民间音乐产生一定的推动作用。二是弘扬和传承民族文化。三是实用价值。发掘、抢救、保护康南锣鼓草，对陇南地区新农村建设和精神文明建设，丰富群众文化生活，构建社会主义和谐社会，都将起到重要的促进作用。
20世纪末21世纪初，随着农村群众文化生活的日益丰富，群众的文化水平逐渐提高，审美需求也随之提高，群众对锣鼓草演唱的兴趣愈来愈淡漠，很多年轻人不愿学唱。另外村庄里大多青壮年外出打工，大集体劳作的方式逐渐被零散的劳作代替，唱锣鼓草的人越来越少，出现频危状况。据统计，21世纪初，康南有演唱锣鼓草者仅有百余人。与此同时，由于锣鼓草以口头传唱，没有经过专业整理，随着一些歌手的离世，歌词遗失的现象也非常严重，出现濒危状况。
为保护这一文化遗产，康县成立了有专业人员参与的康南锣鼓草保护领导小组，建立了乡村级锣鼓草乐队（民俗文化保护村），安排专业人员对康南锣鼓草演唱曲谱，进行了实地收集整理，县上每逢重大文化活动，都有县文工团排演的“锣鼓草”文艺节目。在此基础上，就锣鼓草的保护主要做好三方面工作：一是在康南各乡镇进行全面细致的普查，彻底摸清康南锣鼓草的历史沿革，以及表演表式，乐手、乐曲等全部状况，并建档保存。二是在康南各乡镇建立一个民俗文化保护村，成立一个锣鼓草演唱队，从人员培训、演奏水平、演出道具等方面提高锣鼓草艺术档次。三是保持在市、县，甚至省级重大文艺活动中，上演康南锣鼓草内容的文艺节目，达到加大宣传力度，弘扬民间音乐的目的。
具体步骤是：2007年—2008年普查相关历史资料，建立资料库，成立乡村民俗文化保护村；2009年编印“锣鼓草乐曲”；2010—2011年举办大规模的“锣鼓节”活动，经常参加省市重大文艺演出。
2008年，康南锣鼓草列为省级和市级非物质文化遗产。
遗产级别：甘肃省第二批非物质文化遗产名录的通知
批准文件：甘政发〔2008〕43号
批准日期：2008年6月13日
序号：7
编号：Ⅱ—4
名称：康南毛山歌
申报单位：陇南市康县。