紫庆门为仿唐建筑，之所以将此门命名为紫庆门，是因为道教中以“紫气东来”比喻吉祥，象征道教对美好事物以及长生不老的向往。进入紫庆门，也就意味着我们已经进入了吉祥之门，希望所有的游客伊始接福得寿 。

延生殿，主要供奉的是南极仙翁、彭祖和麻姑三位真神。 殿中的壁画是《仙翁图》、《麻姑掷米成丹图》、《瑶池归来图》。

玉真仙人祠，主要供奉的是玉真仙人，即玉真公主。殿内的壁画是玉真公主得道图和玉真公主升仙图。

金仙仙人祠，主要供奉的是金仙仙人，即金仙公主。殿内的壁画分别为金仙公主得道图以及升仙图。

上清殿中主要供奉的是杨羲、魏华存、许谧、司马承祯、陶弘景五位真神。殿内的壁画为魏元君修道图和创教图。

寿星宫，供奉男女寿星（民间做寿俗称做十）设计供人们参与的拜寿宫，提高景区的实用和参与功能。两侧别苑设计以祝寿喜宴为主要功能的院落，丰富提升景区的实用功能。

道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。所以主殿（玉皇大殿）位于规划最高峰。整体院落由大殿和两个偏殿组成，宏伟壮观，气势恢宏。

养生城整体设计思路来源于九宫格，在设计中引入中国古典“万”字符，应用现代人的审美理念将其变化重新组合创造出既传统又现代的建筑形式。养生城整体设计风格为新中式风格，两水绕城，达到生态和谐的效果。养生城整体建筑共分3层。内墙为可通行墙体，达到四通八达的交通路网。体材料为石材，局部设计钢架玻璃幕墙，窗为木质窗。城内景观设计以庭院式设计为主，整体布局简洁大方，实用美观。

羽人，顾名思义身长羽毛或披羽毛外衣能飞翔的人，最早出现在《山海经》，称羽民。王充称“身生羽翼，变化飞行，失人之体，更受(爱)异形。”张华说“体生毛，臂变为翼，行于云。”道教将道士称羽士，将成仙称羽化登升。

玉真公主李持盈，字玄玄(692年-762年)，唐睿宗之女，武则天的孙女唐玄宗胞妹，少年时即与金仙公主一起奉唐睿宗之命入道，师从道士史崇玄。她的童年，是在战战兢兢中度过的。玉真公主成长的时候，恰好是宫廷斗争最错综最血腥的时候。因此玉真公主十一二岁，就开始慕仙学道，向往静修的生活。后玉真公主出家学道，一生清静修仙。诗人李白曾赋诗赞曰：玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。

弄电不辍手，行云本无踪。几时入少室，王母应相逢。——李白《玉真仙人词》。

开元九年，满腹经纶的年青才子王维从千里之外的蒲州地（今山西永济西部）来到长安应试。正当王维踌躇满志，意欲摘取桂冠之时，忽闻有个诗人张九皋通过唐公主的途径，已得到取殿试第一的许诺。王维一筹莫展，只得与好友歧王李范（玄宗弟）斟酌，对方苦思许久，出一妙计。歧王准备好二件事：一是书录好其清新隽永的诗作十首；二是谱怨切的琵琶曲一首习熟。五天后为其引见公主。 引见之日，李范为王维精心打扮，让其在显著的地位与众乐舞会翩翩起舞。妙年洁白，风姿郁美的超凡形象，一下就跳入了公主的眼帘，受其青睐。谓向李范探询其人，李寓意深长，含笑答：“知音者也。”公主听出话外有音，命取琵琶来让其弹奏。那知音者胸有成竹，弹出一首新曲《郁轮袍》，高超卓绝的精湛技艺和酣畅淋漓的传神情感，深深地拨动了在场聆听者的心弦。曲终，满座宾客无不动容。 公主大奇，歧王又介绍：“此生非止音律，词学亦无出其右。”维即献上怀中诗卷，公主读毕惊骇至极曰：“这些皆我平时吟诵者，原以为古贤佳作，乃子之为乎？”因令更儒衣再晤，升上客座，穷尽贵宾之礼善待也。 当公主悉知王维也是来京赴考的举子时，即曰：“此等才华横溢之士不登榜首，更待何人？”还召试官至第，由宫婢传话下去。主考官当然心领神会。殿试之上，王维终于“大魁天下”，从此踏上仕途，名扬四海。