更新时间：2023-10-02 18:31
“异延”（différance）是法国解构主义哲学家，文学理论家，德里达自创的一个词，它来自法语动词“différer”，是它的拼错了的名词形式。
首先，德里达认为，在西方传统形而上学的思想当中，人们总是坚信有一种存在于语言以外的宇宙精神，生生不息支配着自然与社会的进展。这就是所谓的“逻各斯”中心主义。逻各斯中心主也是“在场的形而上学”的典型表现，即首先确定许多的二元对立，在这里便确定“语音”与“文字”的二元对立。传统形而上学中，语言是心灵（真理）的表现符号，而文字是语言的表现符号。所以，语言就比文字更直接，更实质的表达真理。在语言与文字的二元对立中，语言便是在场，被确立为中心，本质，必然优于文字。简单的说，“语言”优先于“文字”，并被“文字”所依赖，这一观点，被德里达指责为“形而上学语言中心主义”。为什么德里达要自创这样一个词呢？
所以，作为解构主义者，德里达对“逻各斯”中心主义的批判，就从“形而上学语言中心主义”开始，因为，语言，语音中心主义就是逻各斯中心主义的一种变体。回到“异延”（différance），1.创作这样一个词，德里达是希望人们一看到它就想起那个正确的术语“différence”（差异）。他强调，这个新词与标准的词之间的差异，强调该词的特异性。
说，“差异”表现的是空间上的差别，而“异延”则要表现意义的表达在时间之流中被不断延搁的过程。所以这两个词的表达的意思是不一样的。
这两个词在读音上是完全一样的，因此，如果在使用，说明这两个词的时候，你必须先说明是异延的“différance”，还是差异的“différence”。也就是说，读音一样的两个词，意思却不一样，而要正确表达出来，就必须是被文字形式写出来，而不是被语言，语音形式读出来。在德里达这里，语言与文字的二元对立，便是文字为在场，占了主导地位，也就实现了德里达颠覆传统的逻各斯中心主义，颠覆语言优于文字的的传统秩序。
实际上，德里达对“异延”没有一个明确的定义。在他看来，异延根本不算是一个概念，异延是无法用语言表达的。因为每一个表达就是一个在场，每一次定义都是对自身的中心化与规定，也就又回到了传统的形而上学中去了。便是与异延的基本精神相违背，相抵触的。
“异延”代表一切差异的根本特征，也包含全部差异。它存在于一切在场、实在与存在之中，在颠覆现有的结构中呈现自己的存在。在空间上异延表示差异，在时间上异延表示延搁，以此类推，所以异延是不确定的。就像“撒播”一样，随意，无目的性，所以无中心，所以解构了结构，表达了德里达解构主义最典型的思想。