台弓协已于2014年正式成为国际弓道联盟地区会员。

2013年4月，深圳弓道正鹄会通过港弓协途径参与了国际弓道联盟在名古屋组织的外国人特别讲习会暨段位审查，并产生了第一位大陆本土的弓道练习者中的有段者。2014年4月上旬，深圳弓道正鹄会正式组团参加国际弓道联盟讲习会和审查，通过二段一名，初段三名。同月中旬，北京五轮馆作为第二批参加审查，通过初段三名。

喜乐侵心

愤怒伤肝

悲伤损肠

疑惑伤脾

惊讶损胃

恐惧侵肾

忧郁伤神

七情者「喜、怒、忧、思、悲、恐、惊」。

七情太过，所伤者即为「射箭七障」。

弓的长度大概有2.2米。

绳文时代初期（公元前13000年）开始创立 原始的弓 简陋的弓配以石制的箭镞，主要用於进行狩猎

弥生时代（公元前5世纪） 开创丸木弓，作为武器使用的丸木弓是日本和弓之一，但在平安时代后就不使用。国内有部分无良厂商编造“丸木弓/木丸弓性能优异”的讯息，兜售假的和弓，并更改了弓道词条，下述内容即当时修改的内容，聊供一笑：

丸木弓是早期和弓的雏形他吸收了汉弓的特点和曲线，丸木弓也有地方叫做木丸弓因其射杀力量大中箭人异常痛苦如古代接受 木丸刑法 所以有些地区也称作木丸弓。坂东武士全部配备丸木弓，也因此平安时代中后期和镰仓时代有”坂东武士天下无敌”的说法木丸弓主要适合两军对垒时和城堡防守时作战，当箭簇射光后敌军已经接近弓箭手，弓箭手会卸下弓弦将铁制枪头插入弓的一端，作为长枪兵作战。木丸弓因为本身为单体弓制作而成，其结实耐用每月养护费用是购买弓时总价格的0.08%到0.16%也是保养费用最低的弓。平均使用年限为35年。弓衰变为每年0.031公斤。弓形角度形变为每年0.88度。是日本初中，高中，大学体育课和弓道社团的必用弓。木丸弓年产量为55万张。除了日本本国消费外，木丸弓因其经久耐用也是出口量最大的和弓，站和弓出口总量的93%。木丸弓的制作手艺也成为日本非物质文化遗产。

平安时代中期（公元10世纪）开始创立 伏竹弓 粗略地配合木与竹制作的合成弓

平安时代後期（公元12世纪） 开始创立三枚打弓 以竹从前後包裹著木芯所制成的合成弓

室町时代中期（公元15-16世纪） 开始创立四方竹弓 由四片竹包裹著木芯的合成弓

江户时代（公元17世纪）开始创立 弓胎弓 接近现今和弓制式，弓、箭和弽（持弓手套）都颇具规格竹木复合弓胎弓因其形体优美是弓道练习常用弓之一在弓道用弓比例中为18%，丸木弓比例是32%，玻璃钢纤维弓27%，半弓、笱即弓为11%、伏竹弓，三枚打弓，四方竹弓，等和弓12%竹木复合弓胎弓优点：形体优美是适合表演使用，缺点是容易损坏，特别是上下关板在与竹子结合处容易断裂。为了保证竹弓韧性，需要长期养护。养护费用极高仅次于笱即弓。每月养护费用是购买弓时总价格的3.67%到7.28% 。平均使用年限为6年。弓衰变为每年1.23公斤。弓形角度形变为每年2.18度。

昭和46年（1650年）至现代 玻璃弓 运用玻璃纤维或碳纤维制作的弓，硬度及弹性兼备，玻璃纤维弓平均使用年限为7年。弓衰变为每年0.23公斤。弓形角度形变为每年2.35度。

事实上，以上这些内容，以及所谓的一些统计数据，均为无良商家顺手编造，日本以玻璃纤维/碳纤维层压弓和竹弓为主。

如同中国一样，弓道射箭作为日本古代的民族形式体育，具有丰富的哲学内蕴。它不但要求射手要具有高超的射箭技术，还要求射手在“道”的指引下，完成身、心和弓箭三者的高度和谐统一，以表达对高尚品德的追求，对力量美与准确美的向往和享受，最终融化成为对真理的追求和崇拜。

弓道讲求高强度的基本功练习，最主要的训练方法是对某一个基本动作千百次的重复练习，直至矩，精确无误。通过这种周而复始练习方法，不但可以达到提升射手技术的目的，更重要的是使练习者通过“术”的练习以达到“心”的磨炼，逐步领悟到弓道的“道”。

重视礼仪是日本弓道最大的特点之一。这源于之日本武道对和谐与道德的追求，也与日本民族崇尚礼仪的文化传统有直接关系。弓道的基本原理是，练习者为了的高技术水平，必须首先认真的掌握弓道的各种礼仪，并贯彻于练习活动之中，乃至于曰常生活之中。只有通过行为上的高度约束与心身的统一，人才可以心平气静，进入一种“道”的状态。在这方面，弓道无疑得益于中国古代的射礼，而日本的弓道家们也承认这一点，他们甚至认为，日本弓道在某种程度上乃是中国古代射礼的延续与本土化。

练习弓道前的礼仪过程已经不像古过去那样细琐复杂，有趋于简单的倾向。然而，简单并不等于敷衍了事，更不代表着表演“作秀”和浮躁化。短短几分钟的仪式，仍然要求全神贯注，庄重肃穆，一丝不苟。执弓之前，要求射手面向目标，身体直立，聚精会神，以达到神清气定的状态。要求在放射之前必须努力排除心中的杂念，并要认真的思考和明确射箭的目的与意义。在完成上述的精神调整的阶段后，习射者仪态自然平静，动作沉稳而节奏清晰，然后才可以射箭了。

关于日本弓道的产生，各家说法不同。《弓道》的作者认为，弓道是日本的古代射术在受到日本的神道与古代中国的禅学影响下产生的。在形式上，它既继承了日本弓术的特点，又吸收了中国射礼的内容。在抛弃中国射礼繁复的礼仪的同时，又将禅宗中的许多理念融入其中。所以，日本的弓道练习者所讲的很多东西，如“一射，一生也”、“射如流水”等，可以说禅味十足，耐人寻味。

日本人认为，弓道虽然日本人早在镰仓时代(1185-1333)时代开始，武士们就开始接受中国的禅学，以此做为修身的一个内容。但是，禅学对弓道的影响大部分始于17、18世纪的江户时代，也就是日本的武士道发展到成熟的时候。正是那个时候，日本人将“弓术(Kyujutsu)”正式更名为“弓道（Kyudo）”，完成了从“术”到“道”的理念上的升华，从而为日本弓道开启了一扇“求真”之门，从此，习射不只是为了掌握和提高射术，更重要是为了提升自已的人格品位。同时，弓道并没有放弃“务实”的本质，仍然强调刻苦练习，以无止境的技术训练作为通往弓道制高点的必由之径。弓道的格言是：“无论是一千支箭还是一万支箭，每一支都应该是一次全新的发射。”

如同许多的日本传统文化形式一样，在弓道身上也可以找到很多中国的影子，找到受中国影响的痕迹。日本私人练习弓道时所使用的稻草靶（Makiwara），由草席卷制而成，这是源于中国，主要是受了明代中国射学家高颖的《射学正宗》的影响，日本弓道练习者多对《射学正宗》中的《妄射稿砧之惑》的典故耳熟能详。《射学正宗》是日本江户时代东传日本的，当时日本的著名学者荻生沮徕将包括《射学正宗》在内的多种中国射书引入日本，并汇刻成一部叫做《射学类聚国字解》的射学丛书，从而对日本弓道产生了深远影响。弓道的图像资料中许多弓道场的射靶中间，总是写有一个“鹄”字，无疑来自中国。孔子说：“射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。”这里的“正鹄”就是射箭用的靶子。

弓道从日本本土向外传播的历史，不过是近几十年的事。根据《弓道》的介绍，二战以后，欧根·贺里吉尔的《日本射箭艺术中的禅学》（《ZenintheArtofJapaneseArchery》）一书，是第一次将弓道介绍到西方的书，而真正发展起来则是二十几年。弓道无疑是一种很美的运动。它美，不仅因为它表现出一种独特的东方韵味，同时，还显现出来一种求“真”的专一与执着，一种坚持不懈而沉稳绵延的力量感，这对每一个现代人都具有吸引力。这是弓道走向世界的重要原因之一。

日本弓道之所以保留而走出国门，逐步被西方人所接受，并融入西方社会，这与日本人珍爱自已的传统文化，政府和民间人士又不懈地以弘扬民族文化为已任的做法是分不开来的。一百多年来，日本经历了宏阔深刻的现代化转型，也经历过西化思潮对传统的强烈冲击。但在保存传统文化，特别是民族体育文化方面，他们做得比较好，比较成功。以弓道而言，日本在接受了国际射箭运动的竞技模式和规则之后，并没有就此放弃自已的弓道。相反，弓道仍在发展，而且发展的更好了。一个重要原因是研究工作开展的比较好，相关著作甚多，而且大多数著作都比较认真规范，不附会玄虚、自欺欺人。近些年来，有关弓道的工具书如《弓道辞典》、《弓道书总揽》等，也相继问世，很加提高了自身的学科品位，吸引了国内外的研究者纷纷介入其中。如此，弓道不仅为社会大众所接受，也堂而皇之地的走进高等学府的讲堂。

天津体院求实馆弓道场（已停用）

北师大珠海分校求真弓道馆弓道场（学生用，5/6射位，28米标准近的场）

深圳市福田区正鹄弓道场（社会人弓道场，2/3射位，28米标准近的场）

北京市五轮馆亮马桥弓道场（社会人弓道场，28米）

北京市五轮馆劲松弓道场（社会人弓道场，20米）

北京市五轮馆中关村弓道场（社会人弓道场，28米）

香港弓道协会铜锣湾道场（社会人弓道场，3/4射位，22米）

台湾弓道协会南港运动中心（社会人弓道场，3-5射位，28米标准近的场）