更新时间：2023-08-31 01:48
张兑少时，聪颖过人，勤奋好学，元元统元年（1333）贡礼部，至正元年（1341）参加殿试中进士。元顺帝嘉其才，见其齿缺，赐名曰兑，授官荼陵州同知，后调德州牧，擢升丹徒尹。张兑在任时，公正廉洁，治绩斐然，被征召为翰林国史编修，后迁升为辰州路总管。元末，弃官还乡，隐居大维山（今五雷山），修金殿、观音堂，重修火宫殿等，有《张公兑记》。
明洪武四年（1371），张兑又被起用为朝廷编修讲读官，食禄终身。兑学问渊博，尤以诗见长，有《溪堂集》行世，卒后葬七都南山坪方巾山祖茔。
父张杏孙，字子椿，事母以孝闻，人称张孝子。子张公亮，洪武戊申以秀才辟为澧阳学训，后升平江教谕，所至有其名。孙张毅，博学能诗文，洪武年间征入京师，明太祖命其赋飞鸽风诗，诗得太祖嘉许，毅被擢为国子监录，后升监丞。
张兑一生著作颇多，最著名的有《溪堂集》等书，流传至今。他能文、能武、能医，先后在河北德州、江苏丹徒、湖南茶陵等地作过官，后因不满朝政腐败，隐居道教名山五雷山，做了第二代道长，留下不少奇闻轶事。
张兑来到五雷山，继承神师爷五雷山第一道长天摩天行的衣钵，从此学道经，习道功，经常背上宝剑，穿上道服，四山云游。一天，来到老棚，听人说，附近戈儿潭经常有一恶鬼扰乱，见男人就抢，见女人就奸，每当太阳下山之时，路上就无法行走。
老棚，是通往五雷山的山道之一，凡是桃源、常德的香客都要从这里经过。从戈儿潭到五雷山，长达20华里，全是峡谷小道，又是唯一的出处。张兑闻知此事，极为愤慨，心想：我身为道长，何不为民解难呢?于是他下了山，等到夜深人静，打从这里经过。他走呀走，行走一半之地，似乎刮出一阵狂风，沙子从林中飞来，接着发出“沙沙”的响声，他先做法术，可是做了一阵，仍是原样。他心中一怔，这必是有歹人装作鬼怪。
不由他多想，鬼怪一个飞步，从林中跳了出来，拦住他的去路。张兑定睛一看，只见对方披头散发，黑面獠牙，一个舌子伸出一尺多长，张开血盆大口，向他扑来。张兑反而镇定自若，挥起宝剑，大喝一声：“我乃张兑，不要装模作样，要不我的宝剑不留情了。”那鬼怪一听是张兑，立即现了原形，从嘴中取出假舌，自称是本地刁民谢老三，忙跪地求情。
张兑冷笑一声，将他擒住。第二天，要乡人带他游山，承认罪过，偿还损失。此后，张兑擒鬼之地人们叫做“捉鬼湾”。
张兑在五雷山经过多年修炼，不仅有了道法，而且学会了治病神药仙术。
澧县有个叫陈炳的员外，对张兑治病信不过，装作肚子痛，来到五雷山，一面给祖师烧香，一面求助于张兑发药。张兑为他切脉，看了他舌苔，又察看眼神，摇摇头，写了四句话：“远道而来上名山，为求治病情可原。休怪老道吐真语，假病无药请早还”。
陈员外一听，脸上象火烧一般，一下子红到了耳根，当即向张兑吐出了真情。这件事不胫而走，他的医术法术也因此而传神了。其实许多药方都是张兑多年研究的结果，但人们一时不理解，把这些当作法术，张兑自然也就成了神仙。
那一年，五雷山下由于气候的变化，许多人得了瘟病腹泻不止。一个个被屙成了皮包骨，有的命丧黄泉。张兑见了这种情况，马上采集了一种止泻药，然后用五雷山“神井”中的神水，加以调和，制成丸子，发给每人一包，很快止住了腹泻，真乃妙手回春。这样一来，“神井”的水更灵了，张兑的名声传遍天下。
亲眼见过张兑上山的人，有的老了，有的去世了，可是他呢?越活越年轻，鹤发童颜，人们根本弄不清，他究竟活了多少岁。
外县的香客，一时未见到张兑，心中发愣，于是来到金顶的石柱面前，仔细玩味在两棵石柱上面写的文字：“楚南名山推第一”，及下面由张兑亲自写的年月日。人们屈指一算，足有80余年了，加上来时的年龄，至少不下150岁，他死了吗?没有。五雷山的四面八方，都听到了他的笑声，见到了他的身影。他没死吗?山下张家塔葬有他的坟墓，还有一个石碑，上面刻有：“张兑在此，鬼怪远避”。
就是当地人，甚至连他的后人也说不清，张兑到底是死了，还是活着?都只晓得他的后人也当了道人，执掌了五雷山这块圣地。