位于河南省兰考县张良墓地。兰考县城西南六公里的三义寨乡曹辛庄车站南侧，紧靠陇海铁路的确有这么一座张良墓，墓冢高10米，周围长100米，保护区面积35000平方米。周围古柏环绕，郁郁葱葱，似有一定来历。关于此处的张良墓，当地有两个传说，一说张良纳还冠盖，辞朝学道，刘邦追至白云山，张良幻化而去，从此不知下落，故后人认为白云山应是张良的归宿，这似乎有些牵强，同时也和张家界的张良墓一样，有点神话传说的嫌疑。试想，以张良的谨慎，真要是见了刘邦，还不得倒地就拜，还敢跑啊？不为他自己着想，也得为子孙后代着想吧？真要惹恼了刘邦那可是要灭门的。一说刘邦死后，吕氏专权，张良便托病隐居于东昏县(今河南兰考)西南的白云山，死后就葬于该地。这一说法更与史实不符，《史记》中有记载，地球人也都知道，汉朝的开国功臣中唯有张良是得了善终的，刘邦信任他，吕后也尊重他，死后不仅被封了文成侯，儿子张不疑也袭封为侯。说白云山曾为张良的清修之处有可信之处，说白云山为张良的避难之所，死后不敢回到封地葬于此，纯属无稽之谈。所以，此处的张良墓，很可能是后人敬仰张良，为纪念张良曾在此留驻清修而建造的衣冠冢。

关于张良墓，至此只剩下一处，那就是张良封地留城附近的山东省济宁市微山县，位于微山湖中微山岛“三贤墓”之一的张良墓。

唐李泰在其《括地志》中说“汉张良墓在徐州沛县北六十五里，与留城相近也。”应该说，这是留城故地有张良墓的最早文献,明朝《一统志》、唐朝《通典》也有记载。而微山岛，与沛县距离和《括地志》记载的差不多，方位也一样。微山岛上的张良墓，墓形下方上圆，红黄粘土加鹅卵石块筑成，夯土层次清晰，高15米，长宽各100米。墓前有清乾隆二年(1737年)所立石碑，题“汉留侯张良墓”，高1.7米，宽0.9米，厚0.16米。墓东侧原有张良祠，“文化大革命”中拆除。尤其难得的是，这一张良墓以前一直未得到开发，由此可见并非今人为吸引游客而牵强附会生搬硬造所至。而且，留城为张良的封地，世居于此，张良死后葬于此，也符合中国人“叶落归根”的习俗。更何况，《史记.留侯世家》也有记载，留侯“乃学辟谷，道引轻身。会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之，曰：“人生一世闲，如白驹过隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，强听而食。”从此处也可看出，张良修道，并未如世人所想象的那样天马行空，行踪无定，至少，汉朝的上层统治者还是掌握他的行踪的，而且与他的关系也比较融洽。不然，吕后就不会心疼他的行销骨立，“乃强食之”了。至于“一夜造八百墓”的传说，如果是真的，那应该是张良防小人盗墓而布下的疑阵，并非怕吕后掘墓而为。而这些疑冢，如果存在，也应该在张良墓附近，不会全国各地到处都是，古人的交通、通讯并未如今天可以一日千里，相隔几千里建一处疑冢，岂不等于白忙活？史学家陈泽孝先生也认为，留城县为张良封地，他虽曾辟谷隐居过，但后来被吕后找到，并“强食之”，估计那时候张良辟谷几年，身体条件也不允许他再外出云游，所以他很有可能归宿留城并在那儿度过了晚年，死后葬在了山东微山岛上。留坝县张良墓研究所1986年考证，也认为张良墓在山东微山县境内微山岛上，可见微山岛上的张良墓应该是真的。

读过《史记·留侯世家》都知道，张良的封地是留城。据史料载：留城曾是鲁南政治、经济、文化的中心，市井俨然，楼舍栉比，富商大贾、名流显贵云集，人、车熙来攘往。至唐以前，这里一直保持着繁华景象。留城即是今天的微山湖。汉时,微山湖原本是山而并非湖。距今约8亿至6亿年间，形成中国大陆主体的华北地块和扬子地块多次的碰撞，耸立出许多大大小小的山脉。微山湖便在其中。那时，微山湖山峦叠嶂，岌峰耸峙。然而随地壳升降变异，这些处于两大地块结合部上的危峰峭壁渐渐地沉陷，形成一大奇观——九十九座锥状山峰。沧海桑田，千年，万年，弹指一挥间。似伟丈夫的九十九座山峰，任凭自然修饰、历史雕琢。自宋绍熙五年(公元1194年)至明末400余年间，黄河屡屡决口泛滥南迁，侵夺泗河由淮入海，使泗河宣泄不畅，淤塞积水，使这九十九座山峰下潴成湖沼。九十九座山峰经多次的升降和风化剥蚀，已成为大陆丘岭似的小山峰，至此，留城变成了今天的微山湖。留侯城淹没水中，雉堞圮毁，藻蔓荇茂。今人湖中泛舟，时或可见城阙遗痕，潋滟湖心。古时曾有“张良一夜造八百墓”的传说，这些传说，因为水淹留城，失去了依据。其实此地的古眆，大多是张良的陵寝，岛上的张良墓，当然非赝品假冒。张良墓左原有天齐庙，后毁于民国战乱。据年长者忆，庙内原有古柏苍松数十株，皆足合围，钟楼角有松抱槐奇树一株为山中胜景。相传此树为明初所生，树龄有五百多年了，初发时松与槐交颈，久之槐入松抱，松环槐茂，相生相养而为一身两颈，久而久之也辨不出是松是槐了。

庙内知客堂壁树石碑四座，碑面滑亮如镜，称“透亮碑”，松柏槐影，反射婆娑。至今庙址附近住户姓张的居多，问之，回答说是张良嫡系后人，世世代代守着先人的陵墓与此，已经一千多年了。

时光荏苒，转瞬千年。千年后的张良一如当年，沉默而淡然。相对于尘世的喧嚣，偌大的张良墓显得冷清孤寂。墓碑被风雨侵蚀，在时间的无情里变得苍黄；连绵离披的衰草，发出瑟瑟的声响。从久远的岁月一路走来，微山岛上的这座张良墓能否还可以一如往日的安宁？听说这里已被山东省列为重点文物保护对象，济宁市也制定了旅游开发计划，估计不久的将来，这里也会如国内其它地方的张良墓一样，游人如织，热闹非凡了。因为受现代市场经济的影响，各地大搞旅游开发，本来已有定论的张良墓被后人搞的扑朔迷离真假难辩了。但愿尘世的喧嚣，不要过早惊扰了留侯安息的灵魂。

张良与萧何、韩信并称“汉初三杰”，他辅佐刘邦建立大汉王朝后，退隐江湖。刘邦死后，吕后想起用他辅佐新主，张良却借口考虑考虑，一去无踪。张良何时去世、死于何地至今难以确切考证，据说吕后曾下旨追杀他，国内一夜生出三千个张良墓。至今，安徽庐江、陕西汉中、河南兰考、张家界都有张良墓，令人真假莫辨。

在济南历城区仲宫镇东沟村旁的铜壁山，有一个颇有名头的景点——子房洞，传说张良(字子房)曾在此修炼。而在子房洞一山之隔的山那边(靠近柳埠镇石匣村)，有石砌方形古墓三座，传说分别为“黄石公墓”、“张良墓”和“尹宗墓”。史载当年张良圯桥进履，拜黄石公为师并得到兵书后，黄石公曾和他有个约定：“后十三年见我于济北，谷城山下黄石即我矣”。谷城山位于平阴东阿镇，石匣村距谷城山不足百里，张良与黄石公相会后终老于此听起来也算靠谱。

在“张良墓”西侧原存《金天眷元年(1138年)泰山元阳子张先生坐化碑记》石碑一通，《金石录》收录了这篇碑文。据碑文，原来“张良墓”三人中有一个号为元阳子的张姓道人。这个“元阳子”不贪名利，活了100多岁，最后得道成仙，其他两个墓冢是否有张良就不得而知了。重要的是该墓还有清代光绪年间的墓碑，详细记载了“张良墓”祭祀大殿的重修细节。

元阳子的身份扑朔迷离，在济南历史上曾经广为流传。明代诗人王象春在《齐音》书中曾有一首题为《元阳子》的诗，诗后注解说：“元阳子”是长白山(位于章丘)人，在伏生墓(位于章丘)中得到《金碧潜通》一书，详细注解后，带着这本书在华阳宫(位于今济南华山脚下)中修炼。

有意思的是，《齐音》和《文献通考》的记载中都提到了元阳子从“石匣”中得到《金碧潜通》一书的故事，而元阳子墓恰恰又位于石匣村村北。虽然志书上没有记载，但极有可能，石匣村村名便与元阳子石匣得宝书的传说有关。

子房墓村位于山东省郓城县侯咽集镇东北3公里，因汉初著名军事家张良埋葬于此而得名。张良，字子房，西汉建立后，被汉高祖刘邦封为留侯，死后葬于此。张良墓南3华里有一座贤圣宇，宇内供有紫檀木制作的张良雕像。原雕像时用黄金铸造一人心，安放于雕像腹中。传说燕王扫北时，被匪兵盗走，故今雕像背后出现一方洞。汉留侯墓前立碑三通：中间碑系明朝正德六年（1512年）立，左碑是清康熙二年（1664年）立，右碑是清光绪十四年（1889年）立。世传碑前有一石香炉，有一能工巧匠，用乌金铸一金雀置于香炉之内。后来一江南蛮子游至留侯墓周围，口中念念有词：“金漆里，银漆里，真金还在漆漆里”，如此反复几天，众人不解。几天后，江南蛮子不知去向，石香炉也不见了，事后人们方知宝物被其盗走。今遗址尚存。

从历史推断来看，张良墓在石匣村的可能性也极大，理由有下述几点：

一是：张良作为韩国贵族，祖籍是陕西与河南的交界处，为躲避吕后，他不可能回老家。

二是：张良在秦末的活动范围一直是河北、山东、江苏一带，尤其是在东阿和沛县的活动最为有名，东阿是黄石公的老家，后来与刘邦还在东阿战斗过，所以不可能回东阿，但有回山东的可能。

三是：韩信是张良的铁杆亲信，当年封为齐王就是张良的主意，山东有很多韩信的部下，张良隐退后，很有可能来到山东。石匣村所在又是泰山山脉的北延部分，是自古道家修炼之地。再加上石匣村一山之隔的子房洞，是宋代以来的道家之地，也是张良的修道之地，所以石匣村的张良墓，极有可能是真的张良墓。

汉惠帝七年十月（前188年），高皇后吕雉临朝称制，张良身处危难之中，毅然辞仕出走长安，“从赤松子游”，隐匿江湖，成了中国历史上—大古谜。

据《澧州府志》、《永定县志》载：“赤松子，隐赤松山（今张家界天门山东最高峰谓赤松山），有丹灶列天门十六峰之—。张良从赤松子游，天门、青崖诸山，多存遗迹。”并指出：“留侯张良墓，在青崖山(即今张家界之古名)。良得黄石公书后，从赤松子游。邑中天门、青崖各山，多存遗迹。”“张良，相传从赤松子游，有墓在青崖山，时隐时现。”因此，有关张良在张家界的传说，并非空穴来风，是有历史依据的。至今，张家界民间，还流传着不少关于咏叹张良的诗。如：

太平原是将军定，不许将军见太平。

痴人贪禄刀上死，直上林泉隐姓名。