1949年38岁，守孝期满，老人获镜明老和尚准许，为寻找虚云老和尚而前往曹溪南华禅寺常住。

1950年39岁，老人离南华往云门寺，从此开始了亲近虚云老和尚的修行历程。当年夏季某日，老和尚梦见六祖惠能大师亲为披搭大红祖衣；又一夜，梦自己身背云门文偃禅师过河。此后，常身心宁定，外缘不侵。老人在大丛林坚持苦行，于大寮任火头、菜头或行堂，长时间不上早殿，功课生疏，为众人议论。某日在禅境中，忽然福至心田，身心洞彻，捧起功课本翻阅二十分钟左右，在大众面前持诵《楞严神咒》五会，一字都无缺错。又一次，以大病在床七日七夜，心在定中，病愈起身，自觉刚过数秒钟而已。此后书偈数首，清晰地表达出老和尚朴实真切的禅门受用。

1951年40岁，佛教界爆发“云门寺事件”，风波刚平，即有弟子祈求传戒，虚云老和尚乃拟定农历六月传授三坛大戒。弥光老和尚发心诣坛求戒。当时受戒的有十二人（其中一名陀光尼师，是弥光老和尚的俗妹）。戒期间，优昙钵花再度开放。戒场圆满以后，弥光老和尚于佛前燃左手无名指，以身供佛。

1952年41岁，虚云老和尚进京，弥光老和尚留云门寺，常年一件衲袄，在苦行单上为众伏劳，任劳任怨，少言寡语，不与人和，定功犹进，四季赤脚，不知冬夏。

1953年42岁，是年七月，虚云老和尚上云居山重建真如禅寺，弥光老和尚于下半年赶到云居山，进寺院时，全寺才四名僧人。弥光老和尚全力护持道场，时为虚云老和尚座下中坚弟子。不忌虚寒，破冰下水，肩担背扛，皆在道中，整日劳作，如同转瞬。

1955年44岁，弥光老和尚因在云居山种水田而风湿病日趋严重，以下山针灸治病的因缘，到达扬州高旻寺住禅堂。因得良医精心治疗，风湿病痊愈，功夫大进，后因故受到折磨。

1966年55岁，被下放到农村，勒令还俗而坚持不肯，十三年放牛为业，日出日没，遥望大河对岸禅门祖庭，苦心励志，坚守宗门，始终谨遵虚云老和尚教诲，舍命护法，决不脱下僧装。即便在“文革”高压之下，也丝毫不退道心，磨难越大，道念越坚。

1976年65岁，为祈求唤醒佛教信仰复苏，弥光老和尚舍命三步一拜，礼九华、普陀，并沿途燃香供佛。

1978年67岁，在一次受命接待日本友好使团时，弥光老和尚顶着巨大的风险上前握住陪同各国客人的赵朴老双手，一边寒暄，一边有意拉开僧袍，露出内里俗人的工作装，向众人显示当时宗教政策尚未恢复。以此因缘，推动了1980年扬州大明寺宗教信仰自由政策的落实，开文革以后佛教寺院宗教政策开放之先河。

此后，为恢复扬州高旻寺而亲上北京，在天安门悬血书，请求恢复高旻寺道场。最终圆满所愿，使扬州的大明寺、高旻寺、旌忠寺、观音寺全部落实宗教政策，为全国性落实各大寺院宗教信仰自由政策打下了坚实的基础。

1983年72岁，宗教政策落实已成必然，老和尚开始苦行。自年中入关起，前后累计二十余载，常在关中，以悟道了生死为毕生追求。闭关期间，所有供养均委诸弟子印经刻碑，使众生结菩提缘。凡有新侍者到来，老和尚总反复嘱托：“人生无常，我圆寂后一定要坐缸！”

纵观弥光老和尚一生，在丛林会下，一直在饭头、菜头、园头、火头等苦行单上，从不私蓄金钱，所有供养均用于刻佛、印经，从不追逐执事、住持职位，甚至八十高龄返云居山，依然自种蔬菜，刨土挖地，不委他人。

2008年97岁，客居深圳期间，因路滑跌断大腿骨，只能卧床。同年5月23日至24日，老和尚遍辞云居全山大小执事僧，自言即将圆寂，以后不再共住，要求坐缸，不要火化，并留遗嘱。5月25日晚22时30分，老人将身体调整为右侧吉祥狮子卧，安详圆寂。

2008年5月27日午夜22时30分，由于坐缸需要，老人遗体转离云居山，至武汉市黄陂区六指镇石观音寺进行特殊安置。5月29日晚22时30分，弥光老和尚坐缸过程全部结束。之后，弥光老和尚法体在石观音寺坐缸三年有余，其比丘弟子为之守孝，从始至终打理一切。

2011年10月16日晚，对于法体的检视获得了结论，已获圆满成就。