《汉书·李寻传》：“举错悖逆，咎败将至，徵兆为之先见。”

明 方孝孺 《凝命神宝颂》：“爰得青玉于雪山，广袤二尸。揆其初得，征兆异常。”

李大钊《现代史学的研究及于人生态度的影响》：“因此有一班学者，遂谓史学的研究日趋严重，是人类的精神渐即老成的征兆。”

郑振铎 《桂公塘》：“天气是那么好，没有一点下雨的征兆。”

征兆思想，源自于古代的“天人感应”学说。“天人感应”主要表现为“瑞应”嘉许和“灾异”谴告。这是儒家希望统治者以德治理天下而作的比附，认为祥瑞的出现，是统治者德之所至，如出现木连理、凤凰、麒麟等，是上天对帝王的嘉奖和政治开明、太平盛世等的回报；失德将会遭致灾异的警告和惩罚，如发生山崩、地裂、虫灾、洪水等。因而，天意和王道就蕴含在自然界某些现象中，以天道阐释王道，以王道比附于天道。