更新时间：2023-07-04 11:34
德星堂乃是陈氏宗族建祠祭祀先祖的专用堂名，缘于东汉时的太丘长陈寔。
台湾陈氏大宗祠德星堂
祠堂地址：台北市建成区宁夏路廿七号
创建年代：清咸丰十年（公元一八六○年）
陈氏大宗祠主祭祀圣祖舜帝重华公。陈氏姓源，出自妫姓，虞舜之后。帝舜为黄帝八世孙，以大孝著称，历传凡一百五十余世，后裔得姓除「妫汭五姓」：姚、虞、陈、胡、田之外，尚有袁、王、孙、陆等二十几个姓氏，因而组成至孝笃亲舜裔的宗亲团体，陈氏大宗祠大殿，亦称「舜帝殿」。
舜帝卅四世孙胡公满，封于陈，称陈侯，卒谥胡，故曰陈胡公，为陈氏开山得姓始祖。胡公四十八世孙，舜帝八十一世孙陈实，东汉时为太丘长，至陈宣帝太建元年（公元五六九年），追封颍川侯，被尊为颍川始祖。舜帝九十三世孙陈元光，宋封广济王，明封开漳圣王，舜帝九十五世孙陈邕暨德配夫人等神位。尘氏郡号多达六个（注：颍川、汝南、下邳、广陵、东海、河南），但以颍川的后人最多，郡名「颍川」，故地在今河南省境（注：光州固始县），是大多数陈姓人家的望出地，但颍川的「颍」字，今多被误写为「颖」等，正确的写法应如德星堂所刻的「颍水之乡」的「颍」。
清咸丰十年（公元一八六○年），举人陈维英于掌教宜兰「仰山」、及艋舺「学海」两书院之余，每念台湾本岛缺少陈氏宗祠，祭拜无所，谱牒不修，恐有数典忘祖之虞，乃思在其私宅──大龙峒老师府，奉祀陈姓先祖三神位。光绪十八年（公元一八九二年），族人捐钱出力，鸠工于旧台北城内文武街文武庙之东邻，兴建德兴堂一座，这就是陈氏大宗祠之肇始。
太丘长陈实子侄，向以孝贤闻名，当年访名士荀淑父子，正值德星聚，德星乃一岁星，岁星所在有福，故取堂名曰德兴。太史为此上奏曰：「德星聚奎，五百里内有贤人聚」，族人遂有以「德兴」或「聚德」为堂号者，台北市陈氏祠堂也因此命名「德兴堂」。在台南市永福路另有一座陈氏家庙，叫做「聚德堂」。（另外在田尾乡有「绳武堂」）中日甲午战争之后，台湾割让给日本，台北文武街宗祠土地被强行征用为武德殿，及建造台湾总督府（现今总统府），陈氏祠堂等同遭拆除，族人顿时祭拜无所，嗣经不断据理力争，日本人始同意以大稻埕宁夏路现址土地交换，于是在民国元年动工重建新祠，历时两年方告落成，除了恭迎先祖三神主归座外，并再进奉圣祖帝舜重华公，当时的台湾总督，还赠扁一方「汉唐柱石」以为纪念。
德星堂重建后，复经两次大修，一次为1935年，一次为1956年，第二次大修完成时，陈故副总统辞修先生，特书匾「绍德贻徽」存念，是台湾最壮观的家庙之一。
台北陈氏祠堂，系由著名工匠陈应彬主持设计建造，且为陈应彬早期的代表作；坐落于台中市国光路的林氏家庙，亦是彬司杰作。陈氏祠堂整作殿宇美轮美奂，格局特殊，为两殿两廊两护室式，三川殿面宽三间，入口石雕龙柱一柱盘抱双龙，这种格局双柱盘龙景观，在台湾尚属初次出现，前殿于民国三年才完工，系两层式太子殿，本地亦是不多见。其后点金柱刻，有光绪十七年〈公元一八九一年〉石柱，显为未迁建前的旧物。祠堂最大的特色，是三川殿假四重，即歇山式假四垂顶，排楼面直顶上檐，架内二通三爪，形式严谨具有美感，各重结构之构材饱满有力，此即陈式宗亲不惜钜资，远自福州聘请名匠，并自内地采购建材，精心砌筑出的杰作。
台湾陈氏大宗祠德星堂创建年代，清咸丰十年（公元一八六0年），祠堂地址，台北市大同区宁夏路二十七号由台北后火车站步入大圆环，再顺宁夏路方向走去，在蓬莱国小前右转进到平阳街，左首即为陈氏大宗祠。门牌虽仍为宁夏路，出入却要在平阳街；大门柱上分挂两块牌子，一为「财团法人陈德星堂」，另一为「世界至孝笃亲舜裔总会」。
由于公业祀产及祠堂疏于管理，造成公业屋宇年久失修，派下子孙日渐疏远，彼此不相往来，临街相视，亦不识吾族亲，吾恐此下去实非本族之幸事，实有愧于列祖列宗，况且谱牒自先祖朴商公率同族亲来台后，业历经二百三十年其派下子孙繁衍众多，族亲移居台湾各处，因年久失联，造成诸多族亲因此下落不明，未见先祖修谱承续，谱牒不修宗族必失序，吾因感事态严重，且攸关本家族之兴衰，故随即向族亲说明，联合族亲众人之力，推动管理人改选及收集谱牒相关资料，历经十二年之光阴及心血和各房宗长配合、协助之下，今幸蒙祖先庇佑，终于在九十年农历十一月十六日本公业管理人顺利改选，并且正式成立『祭祀公业陈台硕祀产管理委员会』，委员会设主任委员一人、总干事一人、财务委员一人、总务委员一人、监察委员三人，一改旧往之管理方式，希为日后建立制度，藉由公业组织之运作，有效管理公业事务及祀产之维护，公业对于日后会务之运作及管理，除依旧例如期举办春、秋二祭之祭祀活动。
一则表达孝思，阐扬祖德，扬善修睦，增进族亲间之互动与情谊，二则针对本公业日后规划及发展，期以敦亲睦族，制定规范传承遵循，并计划运用公业现有经费及增加现有公业收益，利用有限资源，举办旅游或聚餐联谊之活动，增加族亲互动促进彼此之情谊，并且制定派下员福利办法制度及发放标准，三则当务之急首在族谱之修整，以此匡正宗族世系之延续，四则为制定公业规约书及有关办法及规定，『本公业祠堂』藉此而成派下族亲们之精神象征，进一步维系血缘的感情，达到敦睦宗谊之效果，宗祠之功，至此益见其伟。
祭祀公业 陈台硕科君派下裔孙 陈嘉明拜撰
二零零二年四月一日
陈德兴堂占地二千二百余坪，是四合院式建筑，左右加盖外护各一排，堂皇巍峨，光复之后，在大埕上又添建照墙和大门，以壮观瞻，堂内保有之匾额楹联，多出自逊清先贤裔孙手迹，古色古香，叹为观止，诚属固有文化之宝藏。
奎府聚五星，地符人瑞
漳州开二阁，名冠皇唐
前殿大门这一幅对联，其掌故很有意思。按宁夏路过去是山地平埔族鸡母萃社之故地，日据时代把鸡母萃改为奎府，故联句上才有「奎府聚五星」，至于「漳州开二阁」等文词，当指唐朝开拓漳州的陈元光。
陈姓宗支遍布海内外，居住在台湾地区者，根据六十七年统计，即达一百八十五万余人，约占全台湾人口的百分之十一，为此第一大姓，所以台湾民间有句谚语，有道是「陈林半天下」，一点也不差。散居各地的陈氏宗人，深深体念「服虽尽而长幼自如，属虽疏而宗盟不改」之义，都能踊跃前来祠堂，参加春冬祭典。春祭在每年农历二月十五日，冬祭则为农历十一月十五日，届时只要是陈家一份子，不分男女老少，也不论籍贯宗派，大家聚集一堂，顶礼膜拜，充分发挥中华民族炎黄子孙尊宗敬祖、饮水思源的传统美德。诚如德星堂右边门联所说「万派眉源，千枝一本」，到了祠堂，顶着子孙登斗大的「陈」字，大家都算是一家亲。
台湾陈氏大宗祠德星堂，不但已成为海内外陈姓宗亲之精神堡垒，「舜帝殿」建祠历史悠久，中央政府明令列为三级古迹。
岐山卜宅奠高曾，沮豆馨香世代承，大帽加时冠带肃，前溪流处藻苹登，
南岗脉厚基巩固，颖水源深浪沸腾，却借天鼓为报捷，高车驷马耀云礽。
携筇摄屐到岐山，入望高低雉堞环，一带溪汀浮鹤渚，四围屏障映螺鬟，
顾家犹识诗书好，遗俗应知稼穑难，大乘金刚频笑我，君今梦里又偷闲。
颍水分支源远流长蓝水无非颖水、
岐山发脉岗相联断岐山即是南山。
屏列岐山青山不老、
带环蓝水绿水长存。
陈寔(104-187)，字仲弓，汉桓帝时为太丘长，德高望重，誉满朝野。《汉书》记载：寔因党锢之祸自请入囚，遇赦后，三公每缺必召之，寔不受官，而退隐故里。平心率物，乡人有争讼，则求判正。众皆曰：“甘为刑罚所加，莫为陈君所短。”
岁荒时，有盗伏梁上，寔见之，呼其子孙曰：“不善之人, 未必本恶, 习与性成, 梁上君子是也。”盗投地伏罪。不予追究，反施财物与盗。盗破涕而去，誓洗心革面。“梁上君子”的典故即出于此。
东汉灵帝时, 太史上奏：“德星聚奎，其五百里内有贤人焉。” 汉灵帝派人查访,是退隐的陈寔常率子孙和号称“八龙”之一的荀淑等人游于许昌西湖。汉灵帝遂在许昌西湖敕建“德星亭”。
寔的六个儿子都很贤德，也很有名望，尤其是长子纪、四子谌（因难分别二人之高下，故称难兄难弟），与寔合称“三君”，作为封建道德的典范，而“图像百城”。
寔84岁而终,“海内赴吊者三万余人，制蓑麻者以百数”，并刻石立碑，谥“文范先生（文为德表，范为士则）”。后在许昌建“太丘祠”专祀。370多年后, 南朝陈文帝于天嘉五年(564年)，追封寔为康乐侯，陈宣帝于太建元年(569年)，加封为颍川侯。
后来，江州义门建有德星堂、唐代太子太傅陈邕在漳州建德星堂，均祭祀上古圣君舜帝和陈氏列祖列宗。