更新时间：2023-12-25 14:58
《思维发生学》是1994年中国社会科学出版社出版的图书，作者是张浩。
这部著作的主要价值在于它运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法，较深入而系统地研究和探讨了人类思维的发生和发展的问题，而这正是过去我国马克思列宁主义主义哲学研究中的一个薄弱环节。
本书依据古人类学、古神经生理学、比较心理学、神经生理学和脑科学的最新成果，利用民族学、民俗学和文化人类学的现有资料，从哲学的高度阐明了思维活动的生理基础和机制、动物思维与人类思维、语言与思维、思维与实践的关系等问题，从而系统地论述了从动物思维到原始人类的思维，从原始思维到文明思维的发生发展过程。本书综合性、系统性较强，讨论深入全面，是对马克思主义认识论的有益而深入的探索，也是目前国内第一部全面系统地论述思维发生学的专著。
张浩，男，1934年1月生于山西省阳城县。1948年参加中国人民解放军，1957年毕业于齐齐哈尔步兵学校(即现在的大连陆军学院)。1964年毕业于武汉人学哲学系，¨年分配到中国科学院哲学研究所工作。多年来专门从事认识论、思维科学和非理性问题的研究。现为中国社会科学院哲学研究所研究员，兼任淮南师范学院思维科学研究所特约研究员。
写有专著《诡辩论》，合著《毛泽东方法论导论》、《反映论新论》、《中国百科大辞典》、《20世纪学术大典》(哲学卷)等7部。发表《思维发展心理探源》、《马克思对“历史之谜”的科学解答》等学术论文160余篇，发表《论原始思维的逻辑地位》等译文6篇。其传略先后被选入《中国社会科学家大辞典》(英文版)、《世界名人录》、《东方之子》、《国魂——跨世纪中华兴国精英大典》(修本本)等20余部大型权威性辞书和名人传记。
本书运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法，较深入而系统地研究和探讨了人类思维的发生和发展的问题，挑战过去我国马克思主义哲学研究中的一个薄弱环节。书中作者在掌握大量资料的基础上，提出自己的见解，据事实说话，绝少抽象的空论或人云亦云的俗套，读后定会让你有耳目一新之感！
序一(1)
序二(1)
绪论 研究思维发生学的目的、意义、途径和方法(1)
一、“思维”和“原始思维”界说(1)
二、研究思维发生学的目的和意义(6)
三、研究思维发生学的途径和方法(9)
第一章 思维器官与思维能力(15)
第一节 动物的脑进化与智力发展的关系——人类思维能力发生的史前自然进化史(15)
一、脑的产生与智力的萌芽(15)
二、脑的进化与智力的发展(19)
三、从原初的脑到人脑，从动物的智能到人类思维能力的演化(23)
第二节 关于思维器官与思维能力发生发展的同步性问题——思维活动的生理基础研究(27)
一、人脑的出现与发展过程同思维的关系(27)
二、人类对大脑机能与思维关系的认识(31)
三、从人脑结构与功能的演化过程看思维器官与思维能力发生发展的同步性(38)
四、从人脑三条重要的结构功能规律看人类的思维活动(44)
第三节 人类揭示思维活动奥秘历程概述——思维活动的生理机制研究(48)
一、近代科学的初步探索——从反射论到两种信号系统学说(49)
二、揭示思维奥秘的新进展——神经细胞学说(54)
第二章 动物思维与人类思维(60)
第一节 动物的思维(60)
第二节 从动物思维到人的思维(74)
一、从动物智力的发展状况，看动物思维向人类思维的过渡(74)
二、从古人类学的研究成果，看人类思维的形成过程(86)
第三节 人类思维与动物思维的区别(90)
一、动物不能借助语言符号进行思维(91)
二、动物的思维是一种无意识的本能(93)
第三章 原始人类思维发展的三个基本阶段(100)
第一节 直观的动作思维(101)
第二节 具体的形象思维(108)
第三节 类化的抽象思维(133)
第四章 思维符号的起源与演变(146)
第一节 语言的起源与演变(146)
一、语言随着思维而产生(147)
二、语言促进了思维的发展(159)
第二节 文字的起源与演变(170)
一、原始人类的记事方法(172)
二、文字的发明(198)
第五章 原始人类的实践活动与思维的物化(206)
第一节 生产实践与思维(207)
一、目的性思维与实践(207)
二、思维的发展与工具形态结构的演化(212)
第二节 生活实践与思维(241)
一、原始人的习俗与思维(242)
二、原始人的禁忌与思维(247)
第三节 艺术实践与思维(254)
一、音乐、舞蹈与思维(255)
二、绘画、雕刻与思维(258)
第六章 原始人类思维的主要特征及反映形式(268)
第一节 原始思维的主要特征(268)
第二节 原始思维的反映形式(278)
第七章 原始思维的基本特点(上)(287)
第一节 原始思维的真实性与神秘性(288)
第二节 原始思维的神秘性与创造性(306)
第三节 原始思维的创造性与幻想性(325)
第四节 原始思维的幻想性与实用性(346)
第八章 原始思维的基本特点(下)(359)
第一节 神秘的因果观念(359)
一、原始巫术(361)
二、前兆与占卜(373)
三、病因观与生死观(380)
第二节 原始思维神秘性的根源(388)
第九章 原始思维向文明思维的过渡(402)
第一节 两种不同类型的思维(402)
第二节 从原逻辑思维到逻辑思维(410)
一、个体意识的形成(411)
二、知觉经验和矛盾律的渗入(419)
三、概念的“沉淀”(420)
四、想象力的飞跃(423)
第十章 人类思维的种系发生与个体发生(426)
第一节 种系发生与个体发生的关系(426)
第二节 原始思维与儿童思维之同(430)
一、主体和客体不分(430)
二、“自我中心”思想(433)
三、“泛灵论”与“万物有灵论”(4誓)
四、思维的直观性和形象性(439)
五、绘画艺术相似(443)
第三节 原始思维与儿童思维之异(444)
一、生理基础不同(445)
二、社会环境不同(446)
三、有无抽象的一般概念之异(449)
四、不分化的一体感也不同(450)
结束语：原始人类思维发生发展的历史必然性(451)
一、原始人类思维发生发展的客观性(452)
二、原始人类思维发生发展的前进性(456)
三、原始人类思维发生发展的规律性(460)
四、人类思维的发生发展是一个自然历史过程(464)
再版后记(468)
参考文献(472)
附录一 从边缘看人类认识中心的困惑(486)
附录二 联结自然史和人类史的大历史纽带(493)
附录三 思维学研究的重要成果(496)