在思辨这样的一条道路上，最可能的异化，来自于对逻辑圆满的期待，以及对世间万法安立的本能冲动。逻辑的圆满，说到底，最终不过是在自我建立的一套体系内循环，就像唯识的那一套形式逻辑（因明），既要自我满足，还要破除因为不可知带来的恐惧（如马斯洛所说）。这不是佛学中的独特（不共）所在，因此之故，西藏以及印顺为首的汉地中观学者，才以应成的中观为理性范畴内的究竟，彻底放弃自立量与世间安立，虽以缘起辩证为入手处，但是最终并无执着的主张，于是建立起遮破的方法论体系，在超越语言相的究极真理面前，做最后的语言指引。

语言的尽头实则是逻辑的尽头，这是在实证之前仍然可以传达的最后消息，不走到这步田地，便不会发现语言的荒诞，也就不会否定一切建立在语言相上的分别计较，更不会因为这个困境的发现，而走向超越语言的下一个天地。