据传，李老祖乃太原府人氏，与在武乡县城（原段村）中造千佛塔的闫和尚闫福江在五台山是师兄弟。一天夜间，两人同时梦见自己的归宿宝地。闫福江梦中所见之地是前湾后山，村坐中间的武乡段村。李老祖梦中所见之地是山峦叠嶂、奇峰异水的黎城性空仙界。于是两人离开五台山，栉风沐雨，持钵化缘，一路寻找。

一天，两人走到武乡境内的段村。闫福江说自己在梦中所见正是此地，于是不再前行，而是住下来筑庵修行，后来造了千佛塔。在那儿留下了许多美丽的传说。而李老祖则继续前行，经历千幸万苦，找到了黎城县的性空山后，便幽隐山中。他在静养身心之余，采药行医，拯救百姓。直到清嘉庆己卯年正月十三功德圆满，坐化于老祖殿内一古藤坐椅上。经考证，其坐化距今已有250余年。

关于李老祖，在性空山有许多神奇的传说。

据说，李老祖坐化之后，其门徒将其扶到崖后石床上，并给他在身上披上布被，用石头封于崖内。李老祖的尸体经历两个多世纪的风雨侵蚀，其圆寂时的尊容并未改变，其遗体仍完整无缺地安卧在老祖殿后的石崖中，尸体未腐，而且 异香盈洞。二百多年来，附近村民或信男信女，如有灾病，则到其坐化的山洞前烧香跪拜，或伸手进洞撕其身上所披之布被块回去当药服用，则百病可除。据佛教界人氏说，这种肉身标本，只有国内只佛教胜地安徽九华山才有。

过了“登天梯”，便是“舍身崖”。其长10余 米，宽仅盈尺，似断桥，如栈道，横卧陡崖绝壁。相传，有一年，性空山与盘踞在附近金鸡寨的强盗发生冲突。为保圣地不受强盗侵袭，李老祖的弟子在此把守。当强盗攻打性空山时。李老祖的弟子在此与贼兵展开了殊死搏斗。由于强盗人数众多，性空山的弟子们伤亡越来越大，寡不敌众，为免遭贼兵侮辱，剩余弟子便在此跳下深崖，以保全性空山弟子的名节。正当贼兵闯过此关，往上冲时，一阵仙风吹来，贼兵都昏昏欲睡，不知所向，于是匆匆撤兵，再不敢来侵犯性空山。至此，这座悬崖便叫住“舍身崖”。

在性空山巅有一口老祖井。据传，当年李老祖在此定居修行后，便让弟子们在此挖井，以供生活之用。弟子们觉得在如此高山峰巅挖井，无异于缘木求鱼，是空费功夫，白费力气。可又不敢违背师傅的指示，只得硬着头皮挖掘。当他们把井挖成后，果然里面滴水未见。正当弟子们迷茫之际，李老祖让一个弟子把一碗水倒入井内，顿时，井内水如泉涌。从此，性空山上有了取之不尽的活泉水。直至今天，老祖井内的水清咧爽口，长年不断。许多信男信女以及附近村民，经常在此井内取水直饮，说是能消灾灭病，延年益寿。

三，难解之谜，令人回味无穷

性空山美丽的风景和神奇的传说，固然有吸引人之处，然而，几百年来存在的许多难解之谜，更令人思考再三，回味无穷。

第一个谜，李老祖是何许人也？

据几通重修性空山茅庵寺和三佛庙的石碑记载，都是说李老祖是太原府人氏，姓李，却没有说明其究竟叫什么名字。传说他与在段村建千佛塔的闫和尚五台山是师兄弟，可闫和尚叫闫福江，有名有姓，为何李老祖只有姓，没有名呢？据其弟子们说，李老祖生于农历正月初三，卒于农历七月十九。经考证其卒年为清嘉庆二十四年七月十九，至于生日是何年的正月初三，享年多少，连弟子们也不清楚，至今也是个谜。

二个谜，李老祖为何只传六代便再不下传？

现在老祖殿内，供奉着性空山六代老祖塑像。按说，任何宗教派别，都希望绵延不绝，香火永继。 如果李老祖真是清嘉庆24年圆寂，那么，据今已有250余年。如果按60年一轮回，性空山至李老祖始，到现在至少也该有40代传人。可为什么只有6代传人呢？ 弟子们说，李老祖有遗训，即“五祖传道，六祖收元”。所以，性空山传到第六代之后，便不再下传。究竟为什么不再下传，遂成为难解之谜。

第三个谜，性空山究竟属于哪个教派？

如果按李老祖与段村修建千佛塔的闫和尚闫福江在五台山是师兄弟的说法，以及其在性空山修行之所叫茅庵寺，以及现在老祖佛殿内供奉的六代老祖塑像装束打扮来看，性空山应是属于佛教无疑。

但是，如果性空山是佛教，那么，在此修行的弟子应该剃度，应该诵经念佛，应不能娶妻成家生子。众所周知，这些都是佛教最基本的教规和戒律。而性空山的住庙修行者却并不遵循这些。他们既不剃度，也不诵经念佛，而且还娶妻成家生子，从不读经念佛。而且，李老祖的弟子高徒，或着道袍，或穿着与普通百姓一样的服装。现在性空山有3人长期在此居住修行。其中负责人姓赵，有老婆孩子。由此看来，性空山又像是属于道教了。

更令人奇怪的是，按黎城县政府立于老祖佛殿旁边一通新竖的石碑碑文记载，说性空山是“三教一体”。该碑文说，性空山“几百年来，儒释道三圣同列，莲台共享香火”，李老祖“开三教之门”，“三教同根，乃一鼎三足”，“道冠儒履释袈裟，三教从来是一家”，“虽然形服难相似，其实根源本不差。大道真空元不二，一树岂开两般花”等等。由此可见，按官方的说法，性空山既不纯粹是佛教，也不纯粹是道教，而是儒释道“三教合一”。所以，此碑两侧的对联是：“具大德持门若儒道释度我度他皆从这里能知真实际而天地人自造自化只在此中。”

不过，这种关于性空山“三教合一”的说法似乎也并非没有根据。

在性空山后山西侧山岩之下的半山腰，有座三佛庙。 据说此庙始建于清朝同治元年秋日。现存有南北陪房二间，正殿三间。笔者进到庙内，发现所谓正殿，也不过是几间破旧的平瓦房而已。倒是里面的两通青石碑记载了三佛庙的由来，说此庙所以叫三佛庙，是因为其供奉的是儒家的祖宗孔丘，即孔夫子；佛家的祖宗释加牟尼，即如来佛；道家的祖宗李聃，即老子，也叫太上老君。笔者认为，此庙所以叫三佛庙，就是因为供奉过此三位尊神，而现在殿内香案上空空如也，什么也没供奉着。况且，把道家的老子与儒家的孔子都与佛家的释加牟尼一样称为佛，也似乎有点不伦不类。还有，供奉佛家的场所叫寺，供奉道家的场所叫观，供奉儒家的场所儒家叫庙，而此处供奉着儒道释，却叫庙，也有点说不通。由此看来，说性空山是儒释道三教合一也不怎么令人信服。