后来在双凤驿边红沙滩，遇见改道而行的段正淳一行人，段延庆将其尽数擒捉，发觉到慕容复的跟踪，便押送段正淳一行人跟踪慕容复到苏州的曼陀山庄，在将前往救援段正淳的段誉抓住后，本要将其杀死，段誉的母亲刀白凤却告诉他段誉是他的亲骨肉。段延庆也很快想起来，这位镇南王妃不是别人，正是当年天龙寺外菩提树下向他献身的“白衣观音”，在突然得到儿子的大喜大悲之际，段延庆放下了争权夺位的执念，一心一意在慕容复手下救援亲生儿子段誉，在段誉默认他为父之后，放下了所有的包袱，飘然而去。

段延庆天生聪慧，刹那之间便可辨明局势。心智成熟冷静，不为局势的变化所动，并善于拿捏人心。他对敌人从不心慈手软，对自己的属下同样冰冷无情，一旦威胁到自己的利益，杀伐决断毫不犹疑。

段延庆的偏执个性，使他即便重伤也要坚持返回大理，在看到大理政治清明，段正明备受百姓爱戴后，依然不肯放弃王位，希望叔父能够支持他荣登大宝。后段延庆在天龙寺外得知叔父枯荣大师正在坐禅，不知何时出定，他也十分清楚即便枯荣大师出定也未必能够见他，但他依旧拖着一息尚存的身子在天龙寺外的菩提树下苦等。为了夺回王位，他甚至置生死于不顾。他的偏执使他对自己所受过的侮辱与伤害耿耿于怀，将仇人全部以残忍的方式杀害，并对大理段氏王族抱有无解的仇恨。也正是偏执使他极易感到自卑，以至于在珍珑棋局上，段延庆想到自己因残疾而不得不放弃本门正宗武功，改习旁门左道的邪术，险些自杀身亡。但若非他这个性，也不会与刀白凤有什么瓜葛，更不可能会有段誉这个儿子，他的人生轨迹正是因为偏执倔强的性格发生了改变，人生的悲与喜皆因偏执而生。

2002年，大理州文联整理出版了《大理古佚书钞》，该书汇集了《三迤随笔》《叶榆稗史》《淮城夜话》三部著作，其中《淮城夜话》是明朝李以恒所写。书中《淮城夜语·十八王妃》提到：至大理国，段延庆建龙女祠于泉边。祠成会日，一美妇见延庆，施礼曰：“余龙女倩珊也，感东家盛情建祠以享香火，无物以赠。……”

武器

铁棒：段延庆的兵刃，同时以铁棒代足，此物为两根细铁棒，都有七八尺长，跨出一步，比一般人步子大一倍有余。还可以当剑使，而且能代手使一阳指。

武功

一阳指：大理段氏的传世武功，是天下一等一的点穴功夫。运功后以右手食指点穴，出指可缓可快，缓时潇洒飘逸，快则疾如闪电，但着指之处，分毫不差，当与敌挣搏凶险之际，用此指法既可贴近径点敌人穴道，也可从远处欺近身去，一中即离，一攻而退，实为克敌保身的无上妙术。

段家剑：段家内传剑法，攻守不失法度。段延庆以杖使剑，使来大开大阖，端凝自重，纵在极轻灵飘逸的剑招之中，也不失王者气象，内力一道极是讲究。招式有“其利断金”“金马腾空”“碧鸡报晓”等。

腹语：此门功夫和上乘内功相结合，能使对方心神迷茫，失魂而死，但若遇上了武功比他更深的对手，施术不灵，却会反受其害。段延庆因被仇家割破喉咙，不能发音，故练成此门邪功。

邪派武功：段延庆成为大恶人后所学到的武功，大理段氏只有他一人会。

影视形象

上海大学文学院兼职教授曹正文：金庸在《天龙八部》中写段延庆，其手法之妙，不在列夫·托尔斯泰之下。邪恶的分类有许多种，段延庆的邪恶表现在他的残忍与无情。南海鳄神岳老三称他为老大，对他言听计从，岳老三一旦不肯加害段誉，居然被段延庆一杖致死，手段狠毒，全无半点哥们情分。后来，段延庆还将他的对头段正淳与他的情人一起擒获，欲将几人一个个杀死，他的冷酷，实在令人发指。但段延庆天性并不残忍，并不是一个生来就是冷酷无情的恶人。他本是尊贵英俊的大理国王子，继承王位的应该是他而不是段正明。父王被奸臣所杀，他在混乱中逃出大理国，历经磨难，但当他重返家园时，大理国已经有了新国王，谁会相信这个重伤残疾的乞丐才是真正的王位继承者呢？世道之不公，使他的心态发生了畸形变化，邪恶一旦战胜了良善，段延庆便转化为一个对人世充满仇恨的恶人。段延庆的下场无须细表，因为一个有了希望而看到光明的人，决计不会再作恶于世，他要考虑自己是一个父亲，是一个拥有如此骄傲的儿子的父亲。经历造就人的性格，金庸通过写活段延庆证明了这一客观规律。