更新时间：2023-05-17 16:30
悲催是一个汉语词语，拼音是bēi cuī，意思是不称意、不顺心、失败、伤心、悔恨等。
“悲催（摧）”一词来源于各地方言中“悲衰”的音译，悲催即是“悲衰”的发音，衰通“缞”（cuī） 丧服名。（先秦《仪礼·丧服》）衰可以引申为披麻戴孝的样子，所以从词语起源上来讲，“悲衰”很形象的表现了人们至亲去世的悲痛场面。值得一提的是“悲摧”一词在古代也已然存在，也是“悲衰”的通假嬗变，根据古文献可以看出该词使用环境都在丧事、丧服相关的文章之中。
下面是一些网络释义：
1.“悲催”系“悲摧”一词的误写，也就是通假字，是词语在流传中的嬗变。嬗变的原因，一则催字好写，二则和“倒霉催的”这句常用语的语法类似，因此也可以把悲催理解为被悲伤紧紧逼迫、追逐。
2.也有作“悲摧”之说的，摧本身就有哀伤、伤痛的意思。“摧”在古汉语中有悲伤之意，常“摧藏”、“摧伤”、“悲摧”、“摧怆”连用。如古诗《孔雀东南飞》有“阿母大悲摧”一句。悲摧就是非常的悲伤、哀痛。
3.温州地区有此方言。在方言中与“悲惨”同意。
4.在广西西部的部分壮族壮语中，有发音近似“悲催”的常用词汇，意思也非常接近。亦有“倒霉”等衍生意思。壮文：Boiqcix 意思：倒霉、吃哑巴亏等意思。
5.一说是由短语“悲惨得催人泪下”缩略而成。这是一种后来附会的引申。
以下是历代文献中的应用，最初在先秦应作“悲衰”。（参考先秦《仪礼·丧服》）
汉代《孔雀东南飞》——“阿母大悲催”，形容失意、伤心、难过、哀痛等。
唐代孔颖达《礼记.三年问》疏之“悲哀摧痛”。
《礼记.三年问》：三年之丧，何也？曰：称情而立文，因以饰羣，别亲疏贵贱之节，而弗可损益也。故曰：无易之道也。创钜者，其日久；痛甚者，其愈迟。三年者，称情而立文，所以为至痛极也。斩衰（音摧），苴杖居倚庐、食粥、寝苫、枕块，所以为至痛饰也。三年之丧，二十五月而毕。哀痛未尽，思慕未忘。然而服以是断之者，岂不送死有已，复生有节也哉？凡生天地之间者，有血气之属，必有知。有知之属，莫不知爱其类。今是大鸟兽，则失丧其羣匹，越月逾时焉，则必反巡，过其故乡，翔回焉、鸣号焉、蹢躅焉。踟躕焉，然後乃能去之。小者至於燕雀，犹有啁噍之顷焉，然後乃能去之。故有血气之属者，莫知於人。故人於其亲也，至死不穷，将由夫患邪淫之人与？则彼朝死而夕忘之，然而从之，则是曾鸟兽之不若也。夫焉能相与羣居而不乱乎？将由夫脩饰之君子与，则三年之丧，二十五月而毕。若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。故先王焉，为之立中制节，壹使足以成文理，则释之矣。。。故三年之丧，人道之至文者也。夫是之谓至隆，是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由来者也。孔子曰：子生三年，然后免於父母之怀。夫三年之丧，天下之达丧也。
唐孔颖达疏云：哀痛未尽思慕未忘者，言贤人君子，於此二十五月之时，悲哀摧痛，犹未能尽；忧思哀慕，犹未能忘。故心之哀慕，於时未尽，而外貌丧服，以是断割者，岂不送死有已，复生有节也哉者，若不断以二十五月，则孝子送死之情，何时得已（已，止也）？复吉常之礼，何有限节？故圣人裁断，止限二十五月。岂不是送死须有已？止反复生礼，须有限节也哉？
悲催的使用范例：
悲催啊，悲催，我挂科了！
这悲催的世界，悲催的人生，悲催的我。
最近很悲催。
悲催的一天。
太悲催了，我想哭了，orz。
在这个悲催的城市里悲催地过着悲催的日子。
悲催啊。
悲催的一B。
“悲催”和“杯具”的异同
相同的地方是在于：
都带有较强的戏谑性，并且在表意上相近，都有不顺心如意等意思。
不同之处在于：
表意的侧重点不同，杯具侧重于表达自己的伤心难过，而悲催则更侧重通过一个诙谐的词汇来表达自己的不如意，但这种表达却往往不带有明确的伤心难过的成分。
表意具有一定的差别性，悲催主要是用来形容自己伤愁，而杯具还常常可以用来表达自己对别人的不满和幸灾乐祸。比如“兰州悲剧了”“坐等悲剧的到来”等语。
两个词汇的使用人群所具有的差别性也已不大，悲催不仅仅被“90后”网友使用，80后也已相当程度的使用该词。而杯具一词则一直比较大众化，80后、90后甚至其他人群都有使用。