予独爱依经马，因取其赏罚互度（41），每事作数语，随事附见（42），使儿辈图之（43）。不独施之博徒，实足贻诸好事（44）。使千万世后，知命辞打马（45），始自易安居士也。

时绍兴四年十一月二十四日，（46）易安室序。

（1）这是李清照为其所编著的《打马图经》一书写的序。

（2）慧：聪慧。通：通晓。

（3）庖[páo]（音袍）丁之解牛：《庄子 养生主》塑造的一个特别精于宰牛的人。

（4）郢[yǐng]（音影）人之运斤：《庄子 徐无鬼》：塑造一个特别会使斧子的人。

（5）师旷：春秋时晋国乐师，能听音乐辨吉凶。

（6）离娄：传说中黄帝时视力最好的人，能在百步之外看见秋毫之末。

（7）尧、舜：传说中的两位圣君。

（8）桀[jié]、纣[zhòu]：夏商两朝的末代暴君。

（9）掷豆起蝇：唐段成式《酉阳杂俎》卷四载：时人张芬能用绿豆击苍蝇，十不失一。又能赤手捉苍蝇，也是手到擒来。

（10）巾角拂棋：《世说新语·巧艺》载：魏文帝曹丕善弹棋，可以不用手而用手巾角弹，另有一人比魏文帝更善弹，能用头巾角弹。

（11）臻[zhēn]（音真）：达到。

（12）妙：精妙。

（13）依稀仿佛：粗略、大概。

（14）博：赌输赢的游戏。

（15）耽：沉迷。

（16）进：赢。

（17）博具：游戏用的工具。

（18）朔：阴历每月的初一日。

（19）淮上：淮河沿线。

（20）旁午络绎：交错夹杂，往来不绝。

（21）卜：选择。

（22）泝[sù]（音诉）流：逆流上行。泝，同“溯”。

（23）严滩：见《夜发严滩》。

（24）金华：地名，在今浙江金华。

（25）释舟揖：指下船上岸。轩窗:指代房屋。

（26）更长：夜长。

（27）讲：讲论、讲习。

（28）长行、叶子、博塞、弹棋：皆古代博戏。

（29）打揭、大小猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快：皆古代博戏。

（30）不经见：指不登大雅之堂。

（31）藏酒、摴[chū]蒲（音出菊）、双蹙融：皆古代博戏。

（32）选仙、加减、插关火：皆古代博戏。

（33）质鲁任命：博法简单，全凭运气。

（34）象棋：象棋。弈棋：围棋。

（35）采选：又作“彩选”，古代博戏的一种。

（36）丛繁：指复杂。

（37）勍[qíng]敌：劲敌。

（38）文采：指花样。

（39）图经凡例：指游戏规则的说明图表及文字。

关西马：在宋代主要流行于关西地区的打马游戏玩法，每位棋手有一个将棋子和十个马棋子。

依经马：在宋代主要流行于中国东中部的打马游戏玩法，棋盘有九十一格，棋手由二至五人，每位棋手有二十个马棋子，没有将棋子。

（40）交加侥幸：增添运气的成份。

宣和马：在宣和年间流行打马规则，是关西马和依经马规则组合。每位棋手有二十个马棋子，行棋规则介于关西马和依经马之间。

（41）互度：规则。

（42）见：见解。

（43）图：绘制图表。

（44）贻[yí]：留赠。

（45）命辞：相当于“题辞”。

（46）绍兴四年：宋高宗绍兴四年（1134年）。

人若聪慧，就会思路开阔；思路一开，就没有什么不知道的。如果专心，造诣就会精深，那么就会通晓所有的奥妙。所以像庖丁宰牛、郢人拿大斧头砍朋友鼻梁上的灰尘、师旷精妙的听力、离娄敏锐的视力，大到尧舜的仁德和桀纣的残暴，小到拿绿豆弹苍蝇、用帽带打棋子，都能达到很高的境界。这是为什么呢？因为知道了其中的妙处呀。后世的人，不光学圣人之道学不到家，连游戏之事，也只是得其皮毛就止步不前了，这种人可多呢。赌博没有别的诀窍，就是找到争先的办法而已，所以只有专心致志的人才能学得好。

我天性喜欢赌博，只要是赌博我就沉迷于其中，每每废寝忘食。不过我赌了一辈子，不论多少，每赌必赢，这是什么道理呢？不过是因为我玩得精罢了。自从南渡以来，流离失所，赌博的工具都丢失了，所以就玩得少了，可是我心里实在是想得直痒痒啊！

这年十月初，听到淮河上传来金兵进攻的警报，江浙一带的人们，争相逃命。东边的往西边跑，南边的往北边跑，住在城里的往乡下跑，住在乡下的往城里跑，乱七八糟，到处是人，谁也不知道要往哪儿跑。我也从临安沿着钱塘江往上，经过子陵滩，到了金华，住在姓陈的家里。刚下了船，住进屋里，心里很舒坦。夜长烛明，这样美好的晚上怎么打发呢？于是就尽心于赌博了。

长行、叶子、博塞、弹棋，已经失传了。打揭、大小、猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，都是下层人的玩意儿，也不常见。藏酒、摴蒲、双蹙融，如今玩的人也少了。选仙、加减、插关火，是粗笨的游戏，只凭运气，没办法展现人的智慧。大小象戏、奕棋，又只能两人玩。采选、打马，是闺房中雅致的游戏。很遗憾，采选太过繁杂，翻检起来不方便，所以会玩的人少，我很少遇到对手。打马倒是简单，可惜没有文采。

打马有两种：一种是一将十马，叫关西马；一种是没有将，二十马，叫依经马。流行的时间长了，就有各种各样的图谱和规矩可以参考，但其中的规则，各不相同。宣和年间，有人把两种玩法综合起来，又加以减约，增加了凭运气的成份，使打马的传统理念荡然无存，这就是宣和马。

我特别喜欢依经马，于是把它的赏罚规则参互研究，为每条规则写几句话，附在规则后面，让我的子侄辈们为它画下图来。不仅赌博时有用处，对于好事者来说，这也确实是很有意思的。让千万世以后的人们都知道，命辞打马，是从我李清照开始的。

绍兴四年十一月二十四日，易安室序。

《打马图序》是李清照给自己写的一卷《打马图经》作的序言。在序言中李清照详述了写这本书的背景及初衷。当时正值金人入寇，人们像没头的苍蝇一样乱跑，李清照随船沿钱塘江而下躲在了陈姓亲友家里。生活一安定，李清照又开始了她喜欢的博戏。在博戏中她教育子侄该如何对待打马游戏，同时她自己也创立了一种新的打马方法“命辞打马”，并让子侄辈们记录下来，自己也一连写了《打马图经》，并在序言《打马图序》中写明，想得到后世承认。

《打马图序》才一百三十九字，却包括了对“慧、通、达”、“专、精、妙”辩证关系的阐述与论证；对“后世之人”浅尝辄止的评论和个人“喜博”的介绍以及写作此序的具体背景。其中还描写了当时战乱的局势、人民的流离与心态、笔者的颠沛与定居；种种博戏的状况及高下优劣、打马戏的种类、流变与命辞打马的自创等。丰富的内容和大量的信息，使这篇序文不仅具有极强的可读性和美学意义，而且也具有相当的学术性和史料价值，故为后人著述每每称评或征引，如胡应麟《少室山房笔谈》、周亮工《因树屋书影》、吴衡照《莲子居词话》等。

对李清照和她《打马图序》持肯定评价

《打马图序》是一篇叙议密纶的优美文字。作者通过叙述打马图经的问世，主要抒写平生喜好博戏的性情，而识见自在其中。笔者自云“予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食。但平生随多寡未尝不进”；又谓“自南渡来流离迁徙，尽散博具，故罕为之，然实未尝忘于胸中也。”至其历难始安，卜居金华“于是乎博奕之事讲矣”。李清照提出，“夫博者无他，争先术耳，”虽论游戏，但觉懔然之气扑面，与不思进取步步退让的南宋朝廷相比，可谓霄壤之别。李清照在列举了博奕之种种或“近世无传”，或“鄙俚不经见”，或“质鲁任命，无所施人智巧”，或仅“可容二人”之后，得出“独采选、打马，特为闺房雅戏”的结论。但“采选丛繁，劳于检阅，故能通者少，难遇劲敌。打马简要，而苦无文采。”于是，李清照在“依经马”的基础上“取其赏罚互度，每事作数语，随事附见，使儿辈图之。不独施之博徒，实足贻诸好事。使千万世后，知命辞打马，始自易安居土也。”点出了首创“命辞打马”的良由美愿。这篇序文优美畅达，富于情感。至于文中对博戏众多种类的熟知与了解，对各种博戏精当简洁、爽直犀利的品议与评骘，又足可看出识见广博。

以《打马图序》对李清照否定的评价

相对大多数肯定的评价，中南大学文学院的杨雨教授以女人的角度对李清照进行了批评，给予了“好色”、“好赌”、“好酒”的评价，其中李清照的好赌特性，杨雨教授就是用《打马图序》为例：

李清照是“赌神”，沉迷于赌博，也得有真凭实据，杨雨教授就给大家介绍了这么一个例子：李清照爱赌到了什么程度呢？北宋灭亡以后，为了躲避金兵，李清照跟着达官贵人们一起逃难。兵荒马乱的时候，她还念念不忘赌博的事儿。人家说“三天不练手生”，她是三天不赌手痒啊。只要稍一安定，她想到的第一件事，就是赶紧把赌具找出来，赌一把再说！

有人说李清照是个赌棍，还真不是冤枉她。如果嫌“赌棍”这两个字听起来不大雅观，可以换个词，就像《古今女史》所说的那样，称她为“博家之祖”——赌博的祖师爷。这顶高帽子可不是随便什么人都能戴的，赌棍不雅，那就再赠她一个当之无愧的外号——赌神！

明人陶宗仪点评《打马图经序》：“李易安因依经马，取其赏罚互度，每事作数语，精妍工丽。世罕其俦。不仅施之博徒，实足贻诸同好。韵事奇人，两垂不朽矣。”

明人谢肇浙《五杂俎》中谈《打马图序》：“李易安打马之戏，与握槊略相似。但彼双则不击，而此多逢寡即击。如叠至十九马，而遇二十马，即被击矣。一夫当关，则它骑不得过，又可以反而击人之单骑。行至函谷关，则非叠十骑不得过。至飞龙院，则非二十骑不得过。非正本采不得行，而临终尚有落堑一局，所谓行百里者半九十也。此戏较诸艺为雅，有赋文亦甚佳，但聚而费钱稍多耳，江北人无知之者。余在东郡，一司农，合肥人也，恳余为授之，甚喜。”

明人赵世杰等在《古今女史》前集卷三对《打马图经序》批语：“自南渡以来”（眉批）颠沛中犹不忘，是其精妙于博者。“打马世二种”（眉批）曲谈工巧，游于自然。

明人胡应麟在《少室山房笔丛》中道：“《打马图》今尚传，吴中好事习之，迩年颇有能者。”

清人周亮工《书影》中论：“徐君义谓打马之戏今不传。予友虎林陆骧武，近刻易安之谱于闽，以犀象蜜蜡为马，盛行其中。近淮上人颇好此戏，但未传之北地耳。”

清人周中孚评价《打马图经序》：“文词工雅可观，非他人所及也。”

清人胡玉缙《许庼学林》中评李清照《打马图经序》与《打马赋》：“据此，则打马虽旧法，而是书则清照创新意为之矣。”

今人中南大学文学院杨雨教授评《打马图序》：在李清照的《打马图序》中，一开始就教训人说：你们赌博为啥就不能像我一样精通呢？其实赌博没什么窍门，找到抢先的办法就行了，所以只有专心致志地赌，才能立于不败之地。所谓“博者无他，争先术耳，故专者能之”也。随后，李清照在她的文章中列了20多种赌博游戏方式。在这些五花八门的赌博游戏中，有的她嫌太鄙俗；有的她嫌只凭运气，显示不出智慧；有的她嫌太难，会玩的人太少，她根本就找不到对手——瞧瞧，李清照俨然是个“赌博专家”。

北宋时风靡天下的一种棋艺——打马，很多方面与飞行棋非常接近。

打马近似于唐代盛行的双陆棋，属于一种争先之戏。有棋子和棋盘，玩家各有若干棋子，从起点出发，掷投骰子，按照骰子的点数行棋，最先把自己的全部棋子走到终点者为胜。

双陆的参与者通常为二人，打马则突破了这一限制，最多时可以有五人参与一局棋，可以算是一种多人玩的双陆。人数的增加使盘面的变化更多，玩起来更热闹。

和双陆一样，各个玩家手中的棋子彼此有明显的区别，但每个人手中的棋子却是完全一样。而棋子大多为铜制，也有骨制或者象牙制成，铜铸的棋子今天还能在收藏者那里看到，收藏者称其为“打马格钱”或者“马钱”。

宋代的马钱大多铜质精细，制作讲究，十分精美。外形多为铜钱状，直径约三十毫米，厚度二毫米左右，中间有方孔或者无孔。

马钱的正面通常写有马的名称，另一面为马形；或者马名与马形同处一面，另一面也完全一样。所用的马名大多取自古代的名马，像“千里”、“赤电”、“追风”、“绿耳”等。

打马与双陆最大的区别是在棋盘上——比起双陆，打马的行进路线更曲折更复杂，路途上的障碍与磨难更多。又因为参与者增加，各人手中的马的数量也远远超过双陆，于是小小棋盘之上有一种万马争先的气势。

总结起来，宋代一共有四种打马，一种是“关西马”，每方一将十马；一种是“依经马”，每方二十马，无将；第三种是“宣和马”，由前两种综合而来；最后一种是李清照新创的“命辞打马”，或者说“易安马”，是在依经马的基础上形成。

宋代打马留名后世，很大程度上要归功于李清照，归功于她的那篇《打马图序》。

李清照最喜欢博弈之戏，喜欢到了废寝忘食的地步。她自己在《打马图序》中写道：“惠则通，通则无所不达；专即精，精即无所不妙……夫博者无他，争先术耳，故专者能之。予性专博，凡所谓博者皆耽之昼夜，每忘食事，但平生随多寡未尝不进者何？精而已。”

看起来，但凡博弈之戏，这位才女都要玩一玩，因为天性聪颖，悟性高，又能钻研，肯下功夫，所以都玩得很好。当然也不单单为了消磨时光，玩的时候总要带一点采头。

不过，李清照肯定不会像宋徽宗一样，“不顾频输万亿钱”，因为有一段时间，她的生活并不宽裕。

金兵南犯，赵、李二人惬意的生活结束，从此踏上一条流离漂泊之路。这期间，夫妻二人几十年间辛苦收集起来的字画珍玩散落殆尽。建炎三年（1129年），即二人结婚三十年后，时任江宁知府的赵明诚病逝。

丧乱之后，李清照倒也显得淡定从容，一旦安顿下来，又想起自己一向嗜好的博弈之戏，而其中最值得一玩的，只有打马：

自南渡来，流离迁徙，尽散博具，故罕为之，然实未尝忘于胸中也。……易安居士亦自临安溯流，涉严滩之险，抵金华，卜居陈氏第。乍释舟楫而见轩窗，意颇适然。更长烛明，奈此良夜何？于是乎博奕之事讲矣。

且长行、叶子、博塞、弹棋，世无传者；打揭、大小、猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，皆鄙俚不经见；藏酒、樗蒲、双蹙融，近渐废绝；选仙、加减、插关火，质鲁任命，无所施其智巧；大小象戏、弈棋又唯可容二人。独采选、打马特为闺房杂戏。尝恨采选丛繁，劳于检阅，彼能通者少，难遇劲敌，打马简要而苦无文采……

此时赵明诚已经去世，长夜漫漫，孤独的李清照只能用博戏打发时光。原有的博具散失在亡命途中，世传的博具要么俗鄙不堪，要么简陋直白、难施技巧，而象棋围棋又劳心费神不够热闹，在李清照的眼中，值得一玩的就只剩下打马了。

几十年之后，另一位南宋词人陆游写了一首《乌夜啼》：

金鸭余香尚暖，绿窗斜日偏明。兰膏香染云鬟腻，钗坠滑无声。

冷落秋千伴侣，阑珊打马心情。绣屏惊断潇湘梦，花外一声莺。

词中写的是一位闺中女子，在寂寥的午后无所事事，迷思游走、百无聊赖，通篇淡香弥漫，飘动着一种无病呻吟、让人无所适从的闲淡气韵。

这种迷离而无头绪的闲愁，读起来恍然是李清照早年的手笔。不知道陆游的这首词因谁而写，写词时有没有想过早年那位嗜好打马的女词人。

如果我们用这样的词句去描摹晚景凄凉的李清照，描摹她玩打马时的情态，显然太温吞了一些。李清照的孤寂、无聊要比这痛切深沉得多，也实在具体得多。

李清照（1084年～1155年以后），宋代女词人。号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。早期生活优裕，与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，境遇孤苦。有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。