屈原岗上，距屈原岗碑仅几十米，有一屈原庙，是历代文人墨客祭祀吊唁三闾大夫的地方。庙宇不大，“斗室不堪容膝”，历经沧桑颇为破旧，却大有来头：这或许就是中国最早的屈原庙！不过历经风雨，该庙现仅残存两座各3间青砖瓦房和屈原石牌位一通，但是在庙内墙壁和木梁上，大量楚国风格的壁画依稀可辨。

据当地文化人士称，屈原庙虽是清末民初重修的，但从庙内散落的诸多文物推断，该庙至少明代之前已存在。近年来，西峡当地的学者提出了新观点：西峡屈原庙是中国最早的屈原庙！这一观点也得到了不少权威专家的支持。

《后汉书·延笃传》记载，延笃“遭党事禁锢，卒于家乡。乡人图其形于屈原之庙。”延笃是南阳犨人，卒于汉桓帝永康元年（167年）。据李宾介绍，《后汉书·延笃传》关于南阳屈原庙的记载，是已知见于正史的最早的关于屈原纪念建筑的记录，这说明最迟在东汉时，南阳就已建立了屈原庙。“由史料关于屈原岗‘屈原扣马谏王’的记载及相关的文化遗存可以推断，《后汉书》中记载的南阳屈原庙，很有可能就是屈原岗上的屈原庙”。

西峡地处古秦楚交界，是屈原文化主要遗存地和楚文化的重要发祥地，境内楚文化遗存众多，屈原“扣马谏王”故事就发生在这里，现有屈原岗、屈原祠、屈原碑碣等重要的屈原文化遗存及与屈原文化有关的白羽城、楚长城、秦楚丹阳古战场等楚文化重要遗址。

历史上，西峡位于丹淅流域，地处秦楚交界，屈原“扣马谏王”故事就发生在这里。这里是楚文化的重要发祥地，是中国屈原文化主要遗存地。据史料记载和考证，西峡是屈原的祖籍地及全国有影响的可能出生地，早在东汉桓帝时期这里就有了屈原庙建筑，这是我国正史记载的最早屈原庙。屈原在发生在这里的秦楚丹阳之战地写下了光照千秋的不朽诗篇《国殇》，流放汉北时又在这里写下了《抽思》等千古诗作。《南阳府志》、《内乡县志》、《邓州市志》、《西峡县志》等地方志中也有屈原活动的相关记载。《南阳市地名志》、《西峡县地名志》有不少因屈原活动命名的乡镇、行政村和自然村，其中，屈原岗是目前全国唯一用屈原名字命名的古地名，现已经成为西峡屈原文化的一张名片。在西峡县，现有屈原 岗、屈原祠、屈原碑碣等重要的屈原文化遗存以及与屈原文化有关的白羽城、楚长城、商於、秦楚丹阳古战场、菊潭等楚文化重要遗址。屈原的民间传说、民间故事、端午节祭祀屈原习俗等重要的非物质文化遗产也俯首皆是。

屈原《离骚》记述：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远……”表明屈原确实追赶过楚怀王，但楚怀王执迷不悟死不回头。

屈原《抽思》作品中，可看出屈原曾被放逐到西峡。屈原第一次放逐的时间大约在楚怀王二十五年到二十八年，被放逐的地点为楚汉北，相当于今天的内乡、西峡、淅川等。根据学者的研究，屈原这次被放逐，实际上只是与楚王“疏离”。所以他来到曾经生他养他的故乡，有点物是人非的感觉。《抽思》：“有鸟自南兮，来集汉北。好佳丽兮，独处此异域。”多年阔别的故乡，虽然美景如故，但是心情却有着进入外乡的感觉。

屈原《东皇太一》中的“奠桂酒兮椒浆”，椒浆就是茱萸酒，与桂花酒一起祭奠东皇太一神。西峡是山茱萸的原产地，当然可以酿茱萸酒了。

屈原《远游》中有“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”就是把西峡民间的重阳节文化习俗传播入楚王宫庭，西峡是重阳文化的重要传承地，重阳节的习俗早在春秋战国时期已经形成。

王逸注《楚辞》：“屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。”《水经注》：“丹水又经丹水县故城西南县有密阳乡，古商密之地，昔楚申息之师所戎也。春秋之三户矣。”杜预曰：“县北有三户亭。”《明嘉靖南阳府志》：“三户城，在淅川县西南，丹水之阳。”

根据《后汉书·延笃传》记载，在东汉时期，南阳地区即有屈原庙，这是现存历史文献中关于屈原庙的最早记载。南阳人延笃“后遭党事禁锢。永康元年，卒于家。乡里图其形于屈原之庙”。延笃是南阳犨（chōu）人，他的经历和屈原有点类似，人们把他的像画在了屈原庙里。这个记载说明南阳人有把家乡忠烈之士图形于屈原庙的习俗，这个记载似乎也暗示了屈原与南阳的关系。

明成化《内乡县志》：内乡县境图有屈原岗。明成化《内乡县志》是明成化二十一年（1485）沃頖修，胡庄纂。

《明嘉靖南阳府志》：“内乡县有屈原冈（今西峡县）——三闾大夫扣马谏怀王”。从这可以看出，屈原岗地名和古迹至少在明代以前就已存在。

清康熙三十二年（1693年）《内乡县志》又详细记载：“屈原岗在（内乡）县北60里，昔楚怀王兴师伐秦，为秦兵所击败，北归楚至此地，追念屈原亟呼之，后人因以名其地。盖史记所载大破楚师于丹淅时也。”

明代南阳诗人李蓘的《屈原岗》：“灵修何到此，古迹问应难。试向高岗想，将无是屈原。”

清内乡县113任知事邱铭勋于清宣统三年（1911年）撰写屈原岗碑文：“古中乡之北有霄山焉，迤西而东见。夫土脉崇隆，丘陵矗峙，蜿蜒横亘，为秦楚往来通衢。土人告余曰：“此屈原岗也”。夫屈原历今几千百年矣！当时仕楚为三闾大夫，陈谏怀王，不听其言，忧郁而去。其后，楚为秦击，败北而归，道经此岗，浩然长叹曰：“使用三闾大夫言，当无今日！”·······碑文记载，相传战国时张仪出使楚国，离间楚国和齐国关系，许诺将商於600里土地送还给楚国，后来秦国背割地之盟，楚怀王一怒之下，不顾三闾大夫屈原的再三谏阻，亲自率兵伐秦，结果败北，行至一土岗想起屈原，仰天哀叹，悔不听屈原的劝阻，后人称此岗为屈原岗。

除了《南阳府志》、《内乡县志》、《邓州市志》、《西峡县志》等地方志中对屈原活动的相关记载外，《南阳市地名志》、《西峡县地名志》也有不少因屈原活动命名的乡镇、行政村和自然村。屈原的民间传说、民间故事、端午节祭祀屈原习俗等重要的非物质文化遗产也比比皆是。屈原岗是目前全国唯一历史遗存下来用屈原名字命名的古地名，现已经成为西峡屈原文化的一张名片。

《屈原岗序》

古中乡之北有霄山焉，迤西而东见。夫土脉崇隆，丘陵矗峙，蜿蜒横亘，为秦楚往来通衢。土人告余曰：“此屈原岗也”。夫屈原历今几千百年矣！当时仕楚为三闾大夫，陈谏怀王，不听其言，忧郁而去。其后，楚为秦击，败北而归，道经此岗，浩然长叹曰：“使用三闾大夫言，当无今日！”此只片时愧悔耳，遑计后人之崇之，慕之，为之名岗哉！然士君子不得志于时，游历所及，或登高以抒啸，或临流以写怀，好事者每抚其遗迹，表章阐扬，一寄高山景仰之慕，况屈原之进谏王前，忠忱如揭者欤！又尝见天壤间通都大邑多藉贤豪以为之生色，往往一人一事，其名迹有数处，大都作传记者，遇庸流必略而不述，遇名流则争书以为已光；即偶而钓游之所，犹将附会之，以慕高躅，而托其遐想。如县南有富春山，相传为严子陵垂钓处；考诸浙东又有富春山，子陵钓台亦存焉。时更世易，皆恍惚渺茫，不可穷诘，然人犹乐道之不置。若是岗也，乃以尔时追忆亟呼屈原者，再而后之人，因重其人，遂名其地至今。使登临此岗者，犹若耳有所闻而心有所感，肃然穆然，怡然旷然，直似与当年楚君追念之情形，神往而如通声骇。纵屈原之遗风余韵，俱已衰歇，不可仿佛，而独有此岗焉，以存其名。谓非片言中要，虽不见信于当时，犹足兴起于后世欤！然则世之怀才君子，思见用而屡遭摈斥者，其亦借此自慰焉！是为序。

大清宣统三年

作序人邱铭勋，清代内乡县（时西峡属内乡县）第113任知事。

屈原《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”据学者研究，屈原所说的“伯庸”不是其父辈，而是指屈姓的始祖，即见于《世本》和《史记·楚世家》的句亶王“熊伯康”，或者“熊毋康”、“熊无康”。根据历史事实，句亶应该在丹淅境内。南阳师院汉文化研究中心主任郑先兴教授从古地名演变与南阳地区保存上古语音的情况出发，认为内乡县（内乡与西峡原为一县）境内的“菊潭”可能就是屈氏始封之“句亶”。

历史学者、考古专家普遍认为，丹淅地区关于楚国昭、屈、景三姓的记载，西峡地区屈姓自然村的普遍存在以及秦楚大战的发生地，大量楚国贵族墓葬的发现，都说明屈原祖籍及出生地与南阳的密切关系。

西峡屈原岗

西峡县位于河南省西南部，东连内乡县，南接淅川县，西界陕西省商南县，北与卢氏县、栾川县、嵩县为邻。公元前三千年即有人类聚居，西周时，西部为鄀国地，中部名白羽，春秋后期改称析，为楚邑。秦汉置析县，县域延及今淅川县南部。从地理位置来看，西峡位于豫鄂通陕甘之通道，境内群山绵亘，峰峻谷深，县城旧名西峡口，处山口、水口要道口，“扼秦楚之咽喉“历为兵家所争夺。

春秋战国时期，楚多次屯兵于此抗秦，周郝王十七年（公元前298年），秦昭王发兵出武关，攻楚，斩首5万，取析及左右15城而去，主战场即西峡地域。楚国有迹可寻且脉落清晰的早期历史，应从古丹阳为中心的丹、淅二水交汇地区写起，这已为楚学界所公认。上世纪70年代末，淅川发掘了大量楚国贵族古墓，进一步论证了丹淅地区为楚人宗乡。从历史事件来看，楚怀王十七年（公元前312年）楚、秦发生丹阳、蓝田之战，均以秦胜楚败而告终，秦、楚之争的商于据考证，在今淅川西南部，丹阳就在丹淅之会的淅川一带，丹阳是楚国先祖兴国之地，也是楚国祭祀的社坛所在。屈原岗与淅川相邻，又是古代从楚去秦必经之路，武关即在此处的西面陕西省内。

屈原祠内存有自清代以来文人骚客纪念屈原留下的碑碣，“屈原岗“碑位于屈原岗小学南50米，屈原岗公路西侧，为清宣统三年所立。

现存楚国文物及楚风。现存及民间收藏楚国金币、铜壶、乐器等，楚舞楚巫术留下汉画像石及民间习俗，楚辞留下楚文化遗风，被称为“楚风汉韵“的地域文化。

屈原在西峡留下了丰富的遗迹，可以初步认定，屈原岗是全国唯一的屈原“扣马谏王”地，整理屈原岗及相关传说，探索屈原流放汉水流域时的创作活动及政治活动，对深入挖掘屈原爱国主义精神内涵，研究楚文化及中国传统文化，具有重要的学术价值、现实意义和历史意义。

西峡与屈原的关系

西峡是伟大的爱国主义诗人屈原生活过的地方，屈原在西峡的历史遗存，特别是屈原冈的历史遗迹，更使西峡与屈原及屈原的爱国主义精神紧密联系在一起。关于西峡屈原文化，专家学者的意见主要集中在：

屈原曾流放汉北，流放地在南阳西峡。屈原曾在楚怀王时期流放过楚汉北，即相当于今天的西峡、淅川、内乡等。根据学者的研究，屈原这次被放逐，实际上只是与楚王“疏离”。屈原的《抽思》：“有鸟自南兮，来集汉北。好女夸佳丽兮，片半独处此异域。”即多年阔别的故乡，虽然美景如故，但是心情却有着进入外乡的感觉。

屈原曾经掌管丹淅，南阳西峡是屈原的施政地。屈原曾经掌管丹淅。王逸注《楚辞》：“屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。”

怀王伐秦，屈原竭力劝阻，西峡是屈原扣马而谏地。根据明嘉靖《南阳府志》、清康熙《内乡县志》、清屈原冈碑文记载，屈原冈原名劝王冈，相传屈原在此劝阻楚怀王伐秦，怀王不听，导致丹阳战败，兵败后楚怀王返回此冈，仰天长叹，悔不听屈原的劝告，后人称此冈为屈原冈。

屈原始祖在丹淅，南阳是屈原故里，有学者主张西峡是屈原出生地。屈原《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”据学者研究，屈原所说的“伯庸”不是其父辈，而是指屈姓的始祖，即见于《世本》和《史记·楚世家》的句亶王“熊伯康”，或者“熊毋康”、“熊无康”。根据历史事实，句亶应该在丹淅境内。专家普遍认为，丹淅地区关于楚国昭、屈、景三姓的记载，西峡地区屈姓自然村的普遍存在以及秦楚大战的发生地，大量楚国贵族墓葬的发现，都说明屈原祖籍及出生地与南阳的密切关系。

西峡是屈原作品的重要创作地。学者普遍认为，屈原流放汉北，创作了《抽思》；在回到祖籍地创作了《天问》，在丹阳之战后创作了《国殇》。

西峡屈原庙是中国最早的屈原庙。《后汉书·延笃传》：延笃“遭党事禁锢，卒于家，乡里图其形于屈原之庙”。延笃，字叔坚，南阳人。生年不详，卒于汉桓帝永康元年（公元167年）。《后汉书·延笃传》关于南阳屈原庙的记载，是已知见于正史的最早的关于屈原纪念建筑的记录，这说明最迟在东汉，南阳已建立了屈原庙。