更新时间：2024-10-28 11:24
1976年12月在中国陕西省宝鸡市扶风县法门公社庄白村南发现青铜器窖藏。该窖藏器物103件，是建国以来出土铜器数量最多，学术价值最高的一批。其中许多器物的造型和纹饰极为精美，折觥便是其中之一。
1982年6邮票T.75《西周青铜器》第5枚《折觥》成为最佳雕刻版邮票。
通高28.7厘米，腹深12.5厘米，口宽11.8厘米，口横7厘米，重9100克。觥体呈长方形，前有流，后有鋬，分为盖与器身两部分。盖的头端呈昂起的兽形，高鼻鼓目，两齿外露，长有两只巨大曲角，两角之间夹饰一个兽面，从头顶处开始在盖脊正中延伸一条扉棱直到尾部，颈部这段的扉棱做龙形，两侧各饰一条卷尾顾首的龙。盖的颈部以下，装饰有一个饕餮纹面，在饕餮的头端加铸了两只立体的兽耳。器身曲口宽流，鼓腹，每边的中线和边角都饰有透雕的扉棱式脊，组成几组饕餮纹面，显得庄重大方。纹饰通体分为三层，以兽面纹、夔纹为主纹，云雷纹为地纹。其间配以象、蛇、鸮等动物，形态逼真。觥体后部有一鋬，上部做成龙角兽首，中部为鷙鸟，下为垂卷的象鼻，两侧还有突出的象牙。圈足扉棱间饰回顾式龙纹。器底可见明显的对角线交叉的范痕。
铭文铸在盖内，器身上的铭文铸在内底部。器、盖同铭，共计六行四十字。
原文
隹（唯）五月，王才（在），戊（子），令乍（命作）册折兄（贶望）土于相（侯），易（锡）金易（锡）臣，（扬）王休，隹（唯）王十又（有）九祀，用乍（作）父乙（尊），（其）永寳。木羊册。
大意是：昭王十九年五月戊子这天，王在厈这个地方（沣京一带），命令作册折去为相侯代天子赠望土，同时，昭王又给折赏赐了许多青铜和奴仆，为宣扬王的美德和恩惠，折便为父亲乙铸造了这件祭器觥，以作纪念。厈的地望至今意见不一，有学者认为当距丰邑辟雍不远。唐兰先生考证，其所记事件可以与中方鼎、作册折卣和折尊铭文相印证，在西周昭王第二次南下伐楚之前，此年的下半年昭王伐楚而不返。
折觥属方形兕觥又较少见，是青铜器断代的标准器，工艺精湛，是青铜铸造的代表之作。具有较高的历史和艺术价值。
觥这个字在日常生活中虽然比较生僻，但文物考古界的人们对其并不陌生。《诗经》中就屡见其名，如《周南·卷耳》：“我姑酌彼兕觥”就是指的这种器物。人们约定俗成的把这种器物称作觥，并把它当作酒器。然而它的真正器名是否就可以称之为觥？尚不可知。在比较早的《考古图》和博古图上，均没有觥这个器名。自宋以来，大概因为这种器物的造型与匜有点相似的缘故，故人们又多把它称之为匜。但是，匜和盘为古代盥器，《礼记·内则》：“进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾。”考古中也发现，盘与匜配合使用，流行于西周至战国时期，其组合与时代都与觥的出土情况不相符合。盘的作用与现代的脸盆相近，匜则像一只瓢。贵族行礼仪时，往往用匜浇水洗手，用盘承之。这说明匜不属于酒器之列，而是属于盥器之类。王国维在《观堂集林》卷三《说觥》一文中对这两种器物的区别又加以界定，指出，有盖作牛头形的当属于觥，其无盖者为匜。不仅如此，考古资料发现，觥的铭文自称“尊彝”，说明这种器物不会是水器匜。殷墟妇好墓共出土觥8件、盉2件、盘2件，从它们的组合来看，也无一与盥水器盘相配。这就说明觥这种器物应当归属于酒器，不应当称作盥水器匜。
把觥当作酒器似乎没有争议，但是属于盛酒器还是饮酒器，依然莫衷一是。《幽风·七月》：“称彼兕觥，万寿无疆”，从这里看，觥这种器物应当是饮酒用的。但是，考古发现的迹象很难支持这种推测。容庚先生从有的觥附带有斗的情况认为，觥应当是盛酒器，而非饮酒器。觥这种器物虽然发现不多，但其庞大的体量与重量表明，这种器物只能用于盛酒，而无法用它来饮酒。
那么，这种器型能否称之为觥。《礼图》云：“觥大七升，以兕角为之”，觥字从角，本应是以兕牛角制成的饮酒器。又如许慎《说文解字》释“觵”（觥）云：“兕牛角，可以饮者也”。这说明觥这种器物的出现与牛角形状有关。很早以前，牛角可能是最早的饮酒器具，觥可能是由此发展来的。发现的觥，多与牛头相似，从这种器物的发展演变轨迹可以看出，这些觥最初可能似一有流的瓢，上有盖，盖覆流处成为兽头并向上昂起，后有鋬，下有圈足。后来有的觥虽发展成完全动物形，有的前端为羊体，后端为牛首，但是它仍旧没有脱离牛角这个母体。那么，角制成饮酒器自然是弯曲的，而俗称的觥形器和牛角形不符。因此，是否就属古代的觥？尚有可商之处，并且需要新的考古发现来证明。