为将“申遗”变成“生意”，得到暂时的经济利益，不惜将保护文物的基本原则抛在脑后，甚至为申遗而大肆破坏文物和自然资源，造成难以估量和无法修复的文化损失，失去先人留下的宝贵遗产，此举实为网友所说的“文化犯罪”！

天津大学行思学社

兴教寺强拆将截断文化的生命之流

然而想不到巍巍大德埋骨栖身的古刹，躲过了上千年刀兵水火、躲过了日本飞机的狂轰滥炸、躲过了文革的毁佛拆庙，却在当今的和平年代岌岌可危！在“世界文化遗产”的荣光、尤其是它背后潜在的巨大利益面前，一场圈占信仰与文化净土的“圈地运动”已经在它面前轰轰烈烈地展开。

普隐学堂

解读兴教寺拆迁背后原因 三大矛盾透视真相

申遗的本意在于保护文化遗产，这是人类的伟大贡献。但是，现在“申遗”是为了发展旅游，则与申遗的本意完全相反。但是，从兴教寺来说，玄奘等塔是一种文明传承方式，僧团的生活也是一种文明传承方式，历史与现实完美统一。这正如“中国梦”所强调“深厚的历史渊源和广泛的现实基础”，而“强迁兴教寺”则正是对“中国梦”的破坏。

西安佛协原法律顾问赵义斌

解析兴教寺拆迁三大原因

本次申遗的主管领导缺乏宗教政策观念，不熟悉宗教情况，无视佛教界人士和信教群众的意见，特别是不顾和不尊重兴教寺僧团的意见，擅自决定拆迁寺院、撵走僧众，造成“申遗”与“毁寺”的轩然大波，主管文物、宗工作教部门是要负领导责任的。希望主管文物、宗教的领导，多读法学法，真正懂得宗教政策和法律，以便更好地为党的宗教工作服务。

文化娱乐法律专家邢彦超

拆除兴教寺需要考虑的法律问题

第三，根据“决策民主”的原则，《征收条例》第十条规定征收的程序必须是“市、县级人民政府应当组织有关部门对征收补偿方案进行论证并予以公布，征求公众意见。征求意见期限不得少于30日。”那么，申遗工作领导小组办公室的拆迁令是否有相关的补偿方案？补偿方案是否经过论证并征求了公众意见呢？

第四，根据“结果公开”的原则，《征收条例》第十一条规定“市、县级人民政府应当将征求意见情况和根据公众意见修改的情况及时公布。”那么，兴教寺的相关利益人以及房屋的所有权人是否受到西安市政府的相关公告了？

第五，《征收条例》进一步保护了被征收者的合法权益，规定实施房屋征收应当先补偿、后搬迁。“任何单位和个人不得采取暴力、威胁或者违反规定中断供水、供热、供气、供电和道路通行等非法方式迫使被征收人搬迁。”

学者李利安

对央视国际报道兴教寺拆迁真相的质疑

既然有了这么明显的开发意图，即使仅仅是意图，难道僧人们不能担心吗，不能表达他们的态度吗？难道这也是谎言吗？其实陈教授也没有说谎，因为在陈教授的本次业务之内，的确是没有商业开发项目的，可是她只是负责申遗工作的，仅仅负责申遗的专家有什么资格断定在申遗之外当地有关部门现在或未来的开发项目就“绝对不成立”呢

城市规划师王钰镕

专业解析兴教寺“申遗规划骗局”

拆迁兴教寺的申遗规划存在多处问题：一是对申遗基本原则真实性与完整性的认识谬误；二是对保护规划对象的认知模糊；三是规划过程中的公众参与缺失！

社会学博士李哲

野史拼接：宗教场所申遗背后的人与事

在以“夺寺驱僧”为核心情节的兴教寺申遗风波中，无论以申遗专家某教授等为代表的“公知”，还是从上到下的“有关部门”，在实践操作和在口风口径上，都存在“有迹可循”的路径与转折。

越抹越黑之下，其处理公众舆情的智商，又一次被网民围观。

观众苦笑不得，只得提请注意：演技烂瞎眼、节操掉一地！——如果说还有正在“酝酿”的说辞与反复，也都省省吧。忘了那句话么：群众的眼睛，是雪亮的。

宗教学博士沈抒寒

移花接木夺寺产 且看“唐僧肉”如何被瓜分

寺僧分离，寺不成寺。我们已经看够了没有灵魂、没有信仰的空壳寺院，我们不愿法门寺的今天成为兴教寺的明天，我们更不忍伟大的佛教精神和生命的信仰在GDP的包围下黯然失色！

经济学博士颜秋玲

长安名片 千古奇闻：“佛教四祖庭八大寺为经济抓手”

权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。在申遗过程中，为什么某些官员敢于无视和践踏中央政策、践踏信仰尊严，表现出无知、无良且无畏的嘴脸？恐怕，逃离了笼子的绝对权力才是关键。正如有位专家所说，“申遗不是目的”，个别领导和商家也确实应该照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病，让公权力真正回归才是问题的关键！

文学博士王雨瞳

保卫兴教寺：坚拒异化“圣物”为“文物”

“玄奘精神”不可能由开发商来承载，那是一个绝不能托付的群体，不管是“申遗开发商”还是“文物开发商”，他们的同一性质，是“商人”，重视的，只会偏选“用无信仰裁决信仰”的“利用价值逻辑”；“玄奘遗骸”的“圣物”价值不能被异化成为“文物”，拿“文物”为“圣物”变形，是“中国式倒行逆施”，他们正在背叛和亵渎全人类，我们要万众一心坚决制止这种颠倒引夺！

管理学硕士殷实

兴教寺僧团命运猜想 佛教尊严能谈判吗？

若要敛财，必先占寺。若要占寺，必得驱僧。若要驱僧，莫如拆迁。若要拆迁，莫如申遗——这就是“佛门吸血鬼”的邪恶逻辑。为了确保这一强盗逻辑能够畅行无阻，充当“马前卒”的国家文物局必须要为“强拆”编织一件合理合法的外衣！

经济学博士李东兴

拿祖先的骨灰换钱 利益狂潮下的“经济法难”

兴教寺事件是利益狂潮下的“经济法难”，表面看来，这些利益集团获得了财富，但从经济学角度看，这些利益集团除了自私和争斗之外别无其他，无论他给你提供多少经济发展的指标，那都不是真正的市场经济，真正的市场经济，一定是充满人文关怀和道德情操的，绝非满眼的钞票符号。

文学博士杨楠

从宗教搭台看经济唱戏 假面舞会真不了

XX寺安放的玄奘大师灵骨，不仅承载着一代高僧“宁向西方一步死，不向东土半步生”献身真理的执着追求，更寄托着无数人对于信仰和文化的无限渴仰。XX寺的僧人不但是XX寺不容置疑的主人，更是华夏大地守护灵魂守护信仰的勇士，这些灵魂的守护者和玄奘精神的传承者应受到最为尊贵的礼遇，而不是驱逐。

社会学博士贺巧玲

依法办事：是文物不该拆 不是文物也不该拆

我们必须明白，这不是保护文物，不是传承文明，而是彻彻底底地截断历史之根，断送先贤之精神慧命，借着一个冠冕堂皇的理由，以如此残忍暴力的方式，修来改去，迎合着现代人的猎奇心态，亲手用铲车将祖宗的无价之宝除得一干二净，这是聪明还是愚蠢，任何一个成熟理性的人都会作出判断。

环境学博士后张威

申遗还是“驱僧占寺” 谁来保障佛教界权益？

从真正文化保护的角度而言，“申遗”的头衔并不重要，因为文物的标准及其物质价值都是变化的，不变的是文化内涵及其精神传承。正如明贤法师在文章中所言，“如果忽略了兴教寺这个人文场所的宗教价值，更忽略宗教价值中的灵魂内核，恐怕，无论打造一个怎样华丽的人文处所，也仍然与兴教寺原本承载的宗教价值毫无关联。当灵魂被消解了，形式上的繁荣与原本兴教寺的遗产价值相比，当然是拣了芝麻，丢了西瓜。”

经济学博士魏欣

眼下的“后申遗时代”，可谓司马昭之心，人尽皆知。人们逐渐看穿了申遗背后的幕后商业黑手，他们无一不是将文化珍宝，从自然损坏，推向人为破坏。“申遗”的目的，并非真的为了保护兴教寺所承载的历史文化，而是以“撤汤换药”的方式，把真正的“好”揽给自己，把剩下的“不好的好”留给别人，把“干货”留给自己，把“清汤寡水”留给别人，最后变成纯粹功利性的商业运作。

文学硕士刘畅

“寺僧分离”的“遗产一刀切” 谁最受伤？

商业运作在文化领域这里绝不能“喧宾夺主”！恰恰相反，商业应该搭台，文化与修行才是这里的主角。要知道，兴教寺是享誉世界的宗教场所。僧人有其独立的自主权——不论是民主的角度，还是众生平等的角度。

这里要经济搭台，文化唱戏。不要为了一己之私而把社会搞乱！

经济学博士覃玲

杀鸡难挡天亮：从利用佛教到底线救治

最后，在全国上下万众一心，团结一致期盼美好的中国梦，努力为实现美好的中国梦而奋斗的时候，我也衷心的希望，作为华夏子孙的一份子，西安的那一小撮人的良知没还有丧尽，尽早罢手，安寝好梦。

哲学博士沈聪

申遗引发的西安事变 这次囚了玄奘大师

更为关键的是，该机构的几位要员同时也是西安当地文物局的要员，都为拆迁兴教寺做过辩解。中心主任郭旃同时是国际古迹遗址理事会副主席，一面以“国际专家”身份表示中立，表示要尊重国际意见，转手又大力推动申遗的各项工作。看来，“一人分饰两角”、“一局分饰两角”之“申遗变色龙”实属西安特色，令人叹为观止。

医学硕士冉维正

“新护法运动”且看今朝　你准备好了吗

在事件中一直急于撇清和拆迁申遗的关系的曲江集团，通过长安区民宗局发表的声明也是那么的无力。据寺院僧人讲，三四月份的时候，曲江集团的人还天天到寺院里跑，你说没关系，你蒙谁呢？

推动兴教寺申遗的某某大官人，就在XX集团干“兼职”呢……如此种种蛛丝马迹不再多举，你说你跟兴教寺事件是有关系呢还是有深刻关系呢？

哲学博士陆中俊

驳光明日报《搭建建设性共识的平台》

5月30日将近，兴教寺安危迫在眉睫，四方民众大声疾呼之时，依然有弃民族文化、大众利益于不顾者，撰《搭建建设性共识的平台》一文（刊载于2013年05月11日《光明日报》第12 版“争鸣”栏目），极尽狡辩，维护奸商，开脱恶政，泼污贤良，混淆舆情，助纣为孽。笔者为护兴教寺故，为护佛法故，为护民族文化故，为护众生慧命故，对此文逐条辩驳，以正视听！

文学博士尤雪航

兴教寺悲歌：曲江不直长安难安

一路走红的“曲江模式”，看似文化产业与城市发展的光鲜业绩，实际全由地价攀升所产生的经济效益打造。曲江文投以佛教（包括其他宗教文化）为噱头，圈历史文化地皮，炒作文化概念，立项竞标，招商引资，带动地价上涨，实际是将佛教异化成印钞机、提款机。这一链条由法门寺、大雁塔、 小雁塔打头阵，兴教寺及其他寺院早已“被排队”。

在西方，宗教精神构建了经济发展的伦理后盾；在西安，宗教却被彻底歪曲成了敛财谋利的“鸦片”。正如网友所说：曲江不直，长安难安。

经济学博士陈怀松

兴教寺：一场曲江倾销“鸦片”的申遗运动

今天，在中国十三朝古都，信仰被绑架，灵魂被驱逐，欲望被放纵。“每一个功德箱都有创收指标，每一尊佛像都有天价供养标价。清净之地成叫卖之所，充斥诳语与骗局。明码标价背后是建立‘世界佛都’的宏大计划。”

现代中国佛教掘墓人的机构，明知道这种做法正在掏空文化的内核，贩售着麻木与肤浅，冷漠与旁观，却依然要在侵蚀民族精神的道路上一往无前。

有网友半开玩笑地呼唤着悟空：“悟空快来救救师父!收了这帮妖孽吧!”看着让人忍俊又心酸，不由得想起毛主席那首诗：金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来!

哲学博士单春华

兴教寺之殇 “护国”千年“护寺”维艰

兴教寺又名“护国兴教寺”，玄奘大师的不朽精神激励着一代代兴教寺僧众恩报国土，心系苍生。这样一座屹立千年，延续佛教命脉、民族文脉的古刹，却要倒在和平年代的一纸纸冷漠公文、荒唐政令、贪婪项目和无良舆论中！

兴教寺护国千年，护寺维艰。护兴教寺即保护佛教，护佛教即所以护国护民！

在此兴教寺危难之际，我们不吝以最深切的悲恸和对民族文化、古老信仰最真切的关怀奉劝有关部门，头脑发热、急功近利之时，请为民族之长远生息计，请为国家之安定和谐计，请不要忘记大众内心的呼唤：“兴教寺是精神家园，请允许人的灵魂有个歇息的处所！”

医学硕士张哲

大限将至 兴教寺护国使命走到尽头了吗？

5月30日是兴教寺拆迁大限，一座护国护教的千年祖庭，对祖国对人民的守护使命是否必须走到尽头？这场灵魂与利益的博弈，到底谁能胜出？

一份对生命的珍视，可悲地成了投机者的商机。在“吸血鬼”眼里，佛门不是净化人心的净土，而是敛财的摇钱树。一群商人经营的“宗教”，除了榨干信仰渴求者口袋里的票子外，无法给予半点信仰关怀。佛教度化众生的悲愿是“众生无尽愿无尽”，如果有尽头，除非业尽。“百年易尽，五福难常，命川流而电逝，业地久而天长”，业有多久，兴教寺的关怀就该有多远。兴教寺之殇 “护国”千年“护寺”维艰

长江时评

拆迁兴教寺的原因竟然是丝绸之路申遗的需要，这条理由未免有些荒唐，莫非，这是传说中的“拆迁性保护”？难道，这座位于丝绸之路上的寺院，除了寺塔，其他的建筑就没有价值？这样也挨不上嘛，如果说联合国教科文组织知道了西安为了申遗，而拆掉了“遗”，那么，申遗工作岂会顺利通过？

长安护国兴教寺位于今陕西省长安县樊川北原 ( 少陵原 ) 。唐高宗总章二年(669)为从白鹿原迁葬玄奘法师遗骨在 此建塔，随即建寺。唐肃宗题塔额曰“兴教”，寺遂得名。

玄奘法师舍利塔高七丈，共五层，底层拱洞内有 玄奘法师塑像。塔背嵌有《大唐三藏大遍觉法师塔铭》的碑刻，因亦称大遍觉塔。与玄奘法师墓塔呈山字形的左右两侧，各有一座三层塔，均高一丈五，为其两大弟子慈恩大师窥基和西明大师圆测舍利塔 。

兴教寺自建成至今千余年间 ，几度枯荣 ，历尽沧桑。建寺约百年之后，即“ 塔无主 ，寺无僧 ”。唐文宗 太和二年(828)，重修塔身。清同治年间(1862 — 1874)遭兵燹，除三座舍利塔外，全寺付之一炬 ，几成废墟 。1922年寺僧募修大殿、僧房十余间，又先后由朱子桥、程潜增建及修葺塔亭 、大殿 、藏经楼、山门等并补 修了三塔。

新中国成立后，政府两次拨款整修。1982年以来，又进行了全面修缮、增建。1983年兴教寺被定为 汉族地区全国重点寺院 。寺中供奉着民国时期大居士朱子桥修缮三藏塔所得的感应舍利子、玄奘法师从印度请回的巴利文贝叶经。