拉美西斯二世没有花费太长时间就学会了很多东西，特别是作为国王所必需的两项技能：以军事手段征服敌方和建造王宫。无论是在征战还是在建筑方面，他都取得了成功。如今，在埃及没有一处土地不带有他的足迹。

父亲去世时，拉美西斯二世的年龄大概是25岁，但他已经拥有足够的雄心和顽强的自我意识，他要让自己的壮举超越所有的前辈。

“进行宣传是他最好的武器，这在宣扬自己的王国和使命当中发挥了重要的作用。”意大利比萨大学的埃及学教授埃达·布莱西亚尼（Edda Bresciani）叙述道，“大量的雕像和碑文向人们讲述了这位国王的壮举与魄力，并使他的形象流传千古，而且仍能经受时间的考验。”

拉美西斯二世于公元前1213年在培尔—拉美西斯辞世，他那历经70天被制成木乃伊的遗体以一个伟大法老所能享有的最隆重方式下葬。当时的王位继承人，他的儿子莫尼普塔乘坐皇舟率领一支庞大的船队沿尼罗河将父亲的遗体送至底比斯。一路上臣民百姓无不洒泪相送，向这位给他们带来太平盛世的伟大法老致敬。船队到达底比斯城后，送葬的队伍又朝开凿于帝王谷的陵墓进发。在王陵内安放的除了拉美西斯二世的棺椁之外，还有让拉美西斯二世在冥界也能过上富贵生活的无尽宝藏，最后陵墓的大门被封上，以便让法老能平安地长眠。但事与愿违，几十年以后，陵墓内陪葬的宝物被洗劫一空，而拉美西斯的木乃伊也从此不得安宁。负责看守的埃及神职人员不得不多次搬动法老的木乃伊以防那些盗墓人打开木乃伊身上的绷带，偷取藏在内部的黄金饰物，大约在公元前1000年，拉美西斯和其他几位法老的木乃伊被藏到了底比斯附近的小城代尔巴哈里（Deirel Bahari）的哈特谢普苏特（Hetshepsut）神庙内。1881年被法国埃及学家加斯顿·马斯佩罗（Gaston Maspero）发现并最终安放在埃及国家博物馆内。

一个熙熙攘攘的巨大宫殿，色彩绚丽的房屋，十多座神庙，这一切都为了彰显一个人的伟大之处。

到达培尔—拉美西斯城的人都会赞叹这座首都非凡的美景。宫殿、房屋还有拉美西斯二世本人的皇宫迸发出绚丽的色彩，而历史记录者则把它描述成到处都是“美丽的阳台，铺有青金石和土耳其石的大厅。”城市的每个重要地点都有一座神庙：北面有供奉北方古老首都布托城（Buto）守护神的乌托（Uto）神庙，东面有亚洲女神阿斯塔尔特（Astarte）神庙，南面是塞特（Seth）神庙，西面是阿蒙神庙。城中设有军队、官员居住区以及用于法老继位仪式的大厅；繁忙的港口内来往不断的船只载满各类物品，这使培尔—拉美西斯也成为王国的一个主要商业中心。但这些繁荣今天都已荡然无存，借助先于培尔—拉美西斯存在的首都阿瓦里斯出土的文物，人们今天才能确定这座城市的准确地址。

在两千多年的时间里，这里一直是活跃的“建筑工地”，多位法老以阿蒙神的名义大兴土木：拉美西斯自然也不会放过这样一个重要的宗教中心。

卡纳克的建筑群由多座宗教建筑组成，他们的修建时间跨度从中王朝一直延续到罗马帝国时代。建筑群的核心是阿蒙—拉大神庙，兴建之初被当成底比斯的神圣区域，随后又被居民们命名为“阿蒙之城”，在它的附近还修建了献给战神孟特（Montu）的神庙以及供奉阿蒙之妻—女神穆特（Mut）的神庙。一条长达2公里的“狮身羊面像大道”将卡纳克神庙与南部的卢克索神庙连接起来，后者也用于供奉阿蒙神。尼罗河也将这两座神城连接起来，在某些重大节日，阿蒙神的雕像会被装上船，在一列小船的护送下，从卡纳克运到卢克索。

拉美西斯比古埃及任何一位法老都勤于大兴土木，在位期间，他下令修建的宫殿、庙宇、雕像和石碑的数量多得令人难以置信。他为什么要这样做呢？

主要是通过气势宏伟的建筑来显示自己的权利以及彰显其在世天神的地位。为达到自己的目的，他不惜占用一些更为古老的建筑。有些古老建筑被他修复之后刻上自己的名字，有的被他围在了以其名义修建的建筑群当中，还有的则被当成了“材料库”，在被拆毁之后当成修建新建筑的材料。

吉萨（Giza）的哈夫拉（Khafre）金字塔就遭此运，整块的花岗岩被拆下来用于修建位于孟斐斯的布塔大神庙。由拉美西斯钦定的建筑风格也被他用于显示其伟大之处。比如，在神庙里布满了雄伟的雕像和装饰有象形文字及图案的石柱，刻满描绘宗教和战争场面的庙宇墙壁都在歌颂国王的神圣和伟绩。

拉美西斯本人亲自到施工现场检查工程的进展情况，他甚至还前往石材的开采地去挑选最佳的材料。

有一些碑文，比如刻在第八世石碑（现保存在埃及国家博物馆）上的文字，记述着拉美西斯鼓励和赞扬建筑工人们的话语。拉美西斯非常关心他们的生活，从不让他们缺少食物、衣服、鞋子以及新鲜的水，以便能让他们专心地做好自己的工作。

拉美西斯二世新建的工程中包括一座新的首都，这座新城的奢华程度与埃及另两座大城市孟斐斯和底比斯不相上下。这座被称为培尔—拉美西斯（Pi-Ramses,意为“拉美西斯的家”）的城市在这位法老当政第五年就已初具规模，并成为他的寝宫。这座城市建在位于尼罗河三角洲东部的古阿瓦里斯城（Avaris），这是让他倍感亲切的地方，因为他父亲的夏宫就修建于此。不过这样选址肯定还有其他的用意，埃及学家埃达·布莱西亚尼解释说：“这里是拉美西斯的故乡，显然这是一个主要的原因。此外，之所以在这里建造培尔-拉美西斯还有其军事和战略意义，这座城市紧挨东部边境，经常遭到外族的入侵，因此必须严加防守；另外它还是一个连接埃及和亚洲的重要商业交汇地。”

新的首都占据着一块非常富饶的土地，这里的农田物产丰富，河流中鱼虾成群，而仓库里则堆满了食物。城中的居民来自王国的各个领地，如利比亚（Libia）、努比亚（Nubia）、迦南（Canaan）和阿穆鲁（Amrru）。他们当中有不少人曾是战俘，但与埃及人保持着友好的关系，所有人都享受着这里的繁荣生活。拉美西斯去世后一个多世纪，当第二十一王朝（1069BC～945BC）的法老们决定迁都至塔尼斯（Tanis）城时，培尔-拉美西斯的光辉才黯淡下来，城里的许多财宝都被迁至新都。

在卡纳克 The Amun Temple of Karnak（今天这里被看成是埃及最重要的考古圣地之一，它曾是繁荣的宗教中心，法老们在这里举行加冕仪式），拉美西斯二世也留下了他深刻的足迹。在雄伟的阿蒙－拉（Amon-Ra）大神庙里，他完成了石柱大厅的修建工作，这个大厅始建于阿蒙霍特普二世（Amenhotep II,1427BC～1401BC）当政时，在霍伦海布（Horembheb）王朝以及塞提一世在位时曾继续得到修建。这座建筑是名副其实的古代建筑瑰宝：它占地5000多平方米，134根巨型石柱支撑着屋顶，尤其以中间的两排重达12吨的柱子最为粗大。拉美西斯让人用描绘庆典活动的浮雕装饰它的墙壁，并下令开挖一个保存至今的圣湖。湖水象征着所有形式的生命诞生地，在这里举行供奉太阳神和奥西里斯（Osiris）神的仪式，而神职人员在每次仪式之前都要在此净身。

相邻的卢克索神庙在阿蒙霍特普三世法老（1391BC～1353BC）在位时就已完成大部分，拉美西斯在已有的建筑结构上又增加了一个由72根石柱支撑的走廊和一个巨大的拱门（镶有神庙大门的石制高塔），分成两排的石柱上刻满了装饰图案，而拱门的墙壁上则刻有记述卡迭石战役的浮雕。在这些建筑的前面排有六尊面容与拉美西斯相像的巨大雕像和两座方尖碑，但在卢克索神庙中只剩下了一座方尖碑，另一座则在1836年就被搬运到了巴黎协和广场。

上述只是拉美西斯创造热情的部分例子，但是为了更好地理解他对庆典活动的热衷则需要参观拉美西斯宫的废墟。

虽然这座宫殿只有少部分还矗立在那里，但整个建筑群毫无疑问是这位法老所构想的最伟大建筑，它位于尼罗河左岸的底比斯地区。这是一座用于殡葬的神庙，但最终用途并不是安放拉美西斯的遗体，而是为了在他去世之后便于人们举行供奉他的仪式。

这座殡城周围是一座高墙，除了主殿之外，城里还有作坊、商店，甚至还有一所培养誊写员的学校。在这所学校里，考古人员发现了一些纸莎草纸书。最后还有一件有趣的事：为了给自己修建这座殡城，拉美西斯曾命令拆下一些古建筑上的材料。这恰恰也是这座拉美西斯宫后来遭受到的待遇：这座本因代表拉美西斯的伟业而流传千古的宫殿后来又因为别的国王要修建自己的宫殿而被部分地拆除了。

阿布·辛拜勒神庙（Abu Simble）被看成是拉美西斯最伟大的作品，是名副其实的古代建筑瑰宝。四尊从山体岩山中凿出的巨型雕像高20米，象征着坐在宫殿大门口的法老，如今它们已经变成了埃及文明的象征。意大利著名的埃及学家之一赛尔乔·多纳多尼（SergioDonadoni）教授解释说：“这真是一座令人难以置信的建筑，它将埃及古典建筑的建筑元素带入了深山中。”

这座神庙建在一个山坡上，开凿的深度有60米，它本意是供奉三位主神阿蒙、拉、普塔，但实际上它只为一位“真神”——拉美西斯本人服务。

神庙，除了在地面上的建筑外，还有一种在山崖开凿出来所谓岩窟庙。典型的岩窟庙是位于阿斯旺南，接近尼罗河第二瀑布的阿布辛拜勒的拉美西斯二世庙。这座神庙是献给阿蒙，拉·哈拉凯悌和普塔神的，并且还纪念拉美西斯二世本人。实际上是一座神庙和祭庙的结合体。阿布辛拜勒的岩窟庙依山傍岩，在峭壁斜坡上开凿洞口。大庙门面或许可以称为塔门，高32米，长36米，塔门洞口两旁雕刻有高约21米的4座拉美西斯二世坐像。洞口内还有柱厅以及位于庙内深处的供奉上述三位主神及其本人的雕刻坐像的处所。洞窟内全长60米，每年2月21日拉美西斯二世生日，以及10月21日拉美西斯二世加冕日时，阳光可穿过60米深的庙廊，洒在拉美西斯二世的雕像上，而他周围的雕像则享受不到太阳神这份奇妙的恩赐，因此人们称拉美西斯二世为“太阳的宠儿”。把这一天称为“太阳日”。现因建筑阿斯旺大坝，1968年开 始，庙址迁移到离尼罗河201米远的65米高处，“太阳日”也分别延后一天。3000多年过去了，这个不知是巧合还是古埃及建筑师精心计算的奇观之谜，一直未能破解。

在阿布辛拜勒庙附近，还有一座献给他的第一位王后奈菲尔塔利（Nefertari）的较小的岩窟庙。庙的正面排列6座雕像，除拉美西斯二世的4座外，还有补充描绘为哈托尔（Hathor）神形象的奈菲尔塔利的2座雕像。可惜的是，在登基后第24年左右，这位王后去世后，便再也没有动工，到最后也没有完全建成。

但阿布·辛拜勒神庙的命运却是多灾多难的，建成后不久，一场地震使它蒙受巨大损失，许多石柱和雕像断裂，受损的部分还包括神庙正面的整个上半部。大部分破损的地方随后得以修复，但当时的建筑师们却对雕像爱莫能助，只能任雕像的碎块散落附近。

在阿布辛拜勒的正面，放置着拉美西斯二世与赫梯联姻公主，哈图利西斯三世的女儿马特妮斐鲁丽（Maathorneferure）的婚姻碑。上面记载着赫梯与埃及长久和平的宣言，也镌刻着他对她表达爱意的铭文。铭文上诉说着拉美西斯二世对马特妮斐鲁丽的无限眷恋。“在他的眼中她无比美丽，他爱她胜过一切！（She was beautiful in the eyes of his Majesty，and he loved her more than anything！）”，这也使这对在年龄相差也许近30岁的异国夫妇在后世留下无数的爱情传说。

拉美西斯死去几个世纪之后，这座建筑被完全荒废，沙子开始逐渐将其埋没，最终只剩下入口处巨大雕像的头部和肩膀露在外面。1813年，一位瑞士学者约翰·布克哈特（Burckhardt）发现了它，在继续沉睡4年后，意大利人乔丹·贝尔佐尼（Giovan Belzoni）开始进行对其挖掘。经过几个月的工作，最终在沙石中开辟出一条道路，历经几千年之后终于又有人能够走进这座神庙的内部。

又过了很久，这座被拉美西斯选来代表自己强大势力和神圣天命的宏伟神庙终于面临灭顶之灾，险些永远葬身于水下。1960年，埃及总统纳赛尔（Nasser）开始下令修建阿斯旺（Assuan）大型水库，水库建成后将形成一个长约500公里的人工湖，可以将许多不毛之地变成良田。这是一个对于国家来说至关重要的项目，但它却会将代表；埃及法老文明的许多遗迹永远埋入水底，其中就有阿布·辛拜勒神庙，这件事也使它在全世界的知名度迅速提高。

载入史册的拯救行动

联合国教科文组织（UNESCO）向世人发出了警报，它发动了一次名副其实的拯救行动，世界上113个国家伸出了援助之手，向埃及提供人力、资金和技术。拯救计划要将阿布·辛拜勒神庙拆成许多块，然后在离原地180米，地面抬高65米的地方再将这些碎块重新组装起来。整个工程花费了5年时间，使用了两千多名工人、成吨的材料以及在考古史上从未有过的资源技术。在整个过程中，每一块都被编上号以便于重新组装。重建后的神庙和原来的方位一样，它根据星座和阿斯旺大坝建成后的尼罗河走向而定。凸显的山峰也恢复了原样，整个巨型积木总算完工了。

他的家庭生活也同样见诸于文字之中：八位皇后（先后立封），一群数量难以考证的妃妾和100多个儿女。拉美西斯不得不多次挑选王位继承人，但这样做并不是因为“宫中多事”，而是因为他活到了90多岁（历史上认为是80-90岁），当时人们的平均寿命大约只有40岁，他的许多儿女都在他之前死去。继承他王位的梅内普塔赫（Merenptah），位列王位继承人名单中的第十三位，60多岁时才得以登基。事实上，拉美西斯在辞世前已经达到了自己的目的：对于臣民们来说，他已经成为一个传奇。

拉美西斯二世去世的那一年，埃及全国正在准备为法老庆祝统治节（Sed Festival）。这个节日从每一位在位的第三十年开始举办，之后每三年举办一次。由于拉美西斯二世有时会每隔两年举办一次，因此当他去世时，他已经举行了十四次庆典了。在很多埃及人，甚至外邦人看来，拉美西斯二世也许真的是神的化身，至少也是神的宠儿，当他70岁，80岁，直到90岁时，许多埃及人开始相信他们的法老将会永远统治下去。可是拉美西斯二世没有能够等到庆典举行，他驾崩了。他的死使整个埃及王朝陷入悲伤，他的死对于埃及王朝是重大的打击，对于几乎所有的埃及人来说，除了拉美西斯二世，他们已经不知道任何其他的法老了，只有那些非常长寿的人（至少要80岁以上），才会记得拉美西斯二世的父亲——塞提一世在世时的情景。鉴于古埃及人的寿命，这样的人全国也不会有几个。

奈菲尔塔利

奈菲尔塔利，全名奈菲尔塔利梅利穆特（Nefertari Meritmut），埃及的王后，也是拉美西斯二世的第一任王后。奈菲尔塔利的名字寓意着“最美丽的女人”，而Meritmut寓意着“穆特神的爱人”。她是最著名的埃及王后之一，知名度仅次于克里奥帕特拉（埃及艳后），奈芙提提，和哈特谢普苏特（女法老）。然而，和这些知名王后不同的是，奈菲尔塔利并没有出色的政治手腕与出众的个人表现，有相当多的王后在政治方面名列在她之前，她的名气主要是来自她在王后谷壁画保存完好，极其美丽的墓室，与拉美西斯二世为她修建的哈托尔小神庙。奈菲尔塔利的受教育程度很高，并且能够读写象形文字，这在当时是一种非常出众的才能。

奈菲尔塔利拥有众多的头衔，包括：崇高的赞扬，甜蜜的爱情，优雅的贵妇人，国王的妻子，他的爱人，两地的贵妇人，大地的贵妇人，公牛的妻子，世袭贵族女性，世袭王妃，神妾（God’s wife），上下埃及的女主人，国王的母亲。不过，这些都是埃及王后与女祭司传统的头衔。小神庙上有一段关于她的铭文，“……the Great Royal Wife Nefertari，the one whose for sun shine，given life and beloved.”因此也有人将“the one whose for sun shine”当作她的特殊称号，“为太阳照耀之人“”或”阳光为她而照“。

虽然奈菲尔塔利也许因为她美丽的坟墓如今被众人所知，但实际上学者对她的身份与经历并不了解。现在的考证只能知道她在13岁时嫁给了15岁的拉美西斯二世，而拉美西斯二世在25岁时成为了伟大的拉美西斯大帝。奈菲尔塔利很可能只是个贵族而非王室的一员。她拥有的头衔都是与贵族相关，并没有任何头衔称呼她为国王的女儿。记载表明拉美西斯二世与奈菲尔塔利在他继承王位之前就已经结了婚，但是官方记载提及她的时间是拉美西斯二世执政的第一年。

尽管奈菲尔塔利的家庭背景未知，但是在她的墓中有块凸岩题写着人们推测她与法老艾（18王朝的法老，仅在位4年）有着联系。但是艾的王朝与拉美西斯二世的王朝相距甚远，意味着奈菲尔塔利不可能是艾的女儿，如果关系真的存在的话，那应该是曾孙女。然而，没有决定性的证据能够把奈菲尔塔利与18王朝王室联系起来。但是，无论她的身份到底是什么，塞提一世将奈菲尔塔利许配给拉美西斯二世一定有他特殊的用意。拉美西斯二世与她的婚姻也的确巩固了他对上下埃及的统治。

奈菲尔塔利墓是拉美西斯二世最重要的陵墓，是Ernesto Schiaparelli于1904年发现的。虽然古代被掠夺，但她的墓穴还是极其重要的。墓室内的壁画装饰被认为是古埃及艺术中最伟大的成就之一。

在一些文学作品与传说之中，奈菲尔塔利和拉美西斯二世拥有相当令人钦羡的爱情，这取决于拉美西斯二世为她在阿布辛贝神庙附近修筑的小型哈托尔庙宇中两人比例相等的雕像和保存完好的墓室，也有着一些情书广为流传。这些情书多被描述为位于奈菲尔塔利的墓室或是神庙上，其中最常见的一段便是出自Chster Beatty Pepytus I，“My sister is unique，no one can rival her，for she is the most beautiful woman alive.”，这段出自拉美西斯二世统治时期前后的莎草纸上的文字是埃及爱情文化的代表作品，是由某个埃及贵族写给他的妻子或是恋人的，在一些文学作品中，它常被描述为拉美西斯二世在奈菲尔塔利死后为追悼她而作出的。然而遗憾的是，现实中拉美西斯二世并没有在这位王后留下任何情书，几乎都是如上文一般由无关的古埃及莎草纸上的文字内容或是现代文学创作而成，她的墓中也没有任何拉美西斯二世的壁画和记录。

在拉美西斯二世登基的最初的三年，她似乎在王室中扮演着重要的角色，卢克索塔楼至今遗留着她作为王后参与游行的壁画。但在7到8年后（一说是3年）她的地位便开始不保。她的形象也在拉美西斯二世周围失去了踪迹。直到阿布辛贝神庙完工时，都是由她的长女、老年时期的拉美西斯二世的王后梅莉塔蒙（Meritamen）代理参加落成仪式。

梅莉塔蒙（Meritamen）或许是拉美西斯二世最知名的公主。她是奈菲尔塔利的第一个或第二个女儿，在母亲死后接替她成为了拉美西斯二世的第四任王后。和母亲一样，她也是寺庙中女祭司，但职位不高，主要是担任“Singer”的角色。她常被描绘与同父异母的姐姐，伊塞诺弗列特的女儿宾塔娜特（Bintanath）各自相伴出现父亲的两侧，两人似乎在同时期担任过拉美西斯二世的王后。然而可惜的是，梅莉塔蒙也没有比母亲多留在拉美西斯二世身边太长时间，大约在王30年前后，她也在父亲身边消失了，去世后葬在了王后谷QV68。

奈菲尔塔利对于拉美西斯二世到底是真正存在爱情，还是只是他的政治牺牲品，时至今日也无法得出答案。

伊塞诺弗列特

伊塞诺弗列特（Isetnofret or Isis-nofret or Isitnofret）是拉美西斯二世的第二位王后（也有说法她和奈菲尔塔利同时担任大王后），也是他的继承人麦伦普塔赫的母亲，和奈菲尔塔利并列，是他一生中贡献最大的两位王后之一。伊塞诺弗列特的名字的含义是“美丽的伊西斯女神”。在她现存不多的壁画上，我们能找到一部分她留存的头衔，“上下埃及的女主人”，“两地的女主人”，“国王的妻子”，“伟大的国王妻子”，“崇高的赞扬”，说“世袭王妃”，“他的挚爱”，“最受宠爱的（Great Favored）”，“国王的母亲”。这一些都是埃及王后的传统头衔。

她也许是在奈菲尔塔利去世后（约拉美西斯二世在位第24年）成为了上下埃及的女主人，也有一些人认为在这之前她就已经取代了奈菲尔塔利的位置或拉美西斯二世同时拥有两位大王后。她父母的姓名没有记载，她没有冠以“国王的女儿”的称号，这明她出身于并非王室，她同样也没有找到从她从未过参加过大型祭祀和典礼这点推断，她也许也并不出生于显赫的贵族家庭，甚至有一些观点认为她是平民出身。这也让她成为了拉美西斯二世八位王后之中唯一一位可能和他不是因利益结合的王后。

伊塞诺弗列特与奈菲尔塔利相比的确是非常神秘的，她的记载非常稀少，只知道她和奈菲尔塔利一样，在拉美西斯二世继承王位之前便与之结婚，并且以她的长女宾塔娜特（Bintanath）的称号（伟大的第一个）推断，她也许才是拉美西斯二世在摄政王时期的第一个妻子。不过，在一尊雕像上，能看到这样的关于她的描述：

”荷鲁斯的妻子，皇宫的主人。她的美貌弥漫在客厅里，她的香气荡漾在大厅中。她是伴随着父亲（指阿蒙或是法老）的甜蜜香气，父亲一见到她就欢欣鼓舞起来，这就是王后，伊塞诺弗列特。“

与奈菲尔塔利子嗣多无名不同，她为拉美西斯二世之间所生育的已知的三子一女无一例外身居高位。在拉美西斯二世一生四位王储之中，除开嫡长子的阿蒙赫克普谢夫（Amun-her-khepeshef），其他三位王储皆为她所出。她与拉美西斯二世的长子，拉美西斯王子（PrinceRamesses）是在拉美西斯二世上百位后代中唯一一位继承父名的儿子，著名的古埃及学家，孟菲斯大祭司卡哈蒙瓦塞特（Khaemweset）和最后继承王位的麦伦普塔赫都是为她所出。卡哈蒙瓦塞特为他们一家修建了许多家庭碑，这些石碑被命名为“伊塞诺弗列特一家”。伊塞诺弗列特的主要子女们常常都会在同一个场景上出现。从这些单独由他们一家人所组成的石碑上能看出，伊塞诺弗莱特和拉美西斯二世和他们的孩子们组成了一个紧密而快乐的家庭，这在王室家庭中并不常见。

伊塞诺弗列特的坟墓至今都还未被学者发现，这是在拉美西斯二世王后之中绝无仅有的情况。除开赫梯和亲公主马特妮斐鲁丽（Maathorneferure），包括她女儿在内的拉美西斯二世的大王后全部被葬在了王后谷中，所有王后的坟墓的位置都相当临近。但在那片地区，并没有发现伊塞诺弗列特的坟墓。关于她坟墓的位置有着很多说法，比如在埃及中部的墓葬区发现过刻有她王名圈的陪葬品，也有人认为她可能被埋葬在萨卡拉地区。在KV5，Meryatum的墓中发现过一枚陶片提到过一名名为“伊塞诺弗列特”王后的坟墓位置，陶片上描述这座坟墓位于“埃及大统领”的旁边，并且“From end of water of sky”。学者认为，如果这枚陶片上的“伊塞诺弗列特王后”指的拉美西斯二世的王后的话，那她的坟墓有可能就在帝王谷丈夫或是儿子麦伦普塔赫的坟墓旁边，并且最后由于尼罗河泛滥的洪水被掩埋在了地底深处。但无论是哪种说法，都没有能找到有效的决定性证据，伊塞诺弗列特的坟墓到底在什么地方，至今还是一个不解之谜。

伊塞诺弗列特的长女宾塔娜特在奈菲尔塔利在世的时便已经成为了大王后，据记载这位长公主是唯一一个有实际行政权力的大王后，她在前朝担任要职且参与过法庭审判（这是法老的职责），在公主们与父亲的壁画上也站在最为显眼的位置，也是唯一一位和父亲有明确实际关系，为他诞下一个女儿的Princess-Queen。宾塔娜特代替她早逝的母亲陪伴拉美西斯二世度过了漫长的一生，她去世在弟弟麦伦普塔赫的统治期间，她去世后埋葬在了王后谷Qv71。

拉美西斯二世的最后一位大王后，妮贝塔薇（Nebettawy）也被认为是她的女儿，不过她也有可能是奈菲尔塔利或其他名字未知的侧室的孩子，她与姐姐宾塔娜特一起迎接了远嫁埃及的和亲公主玛特妮斐鲁丽（Maathorneferure）。

在不少观点中，伊塞诺弗列特也被认为是拉美西斯二世最爱最重要的王后。但是，由于至今为止她的记录太为稀少，这一说法并没有证据佐证。

玛特妮斐鲁丽

玛特妮斐鲁丽（Maathorneferure）是赫梯国王哈图西里三世（HattusiliIII）和他的妻子王后普都赫帕（QueenPuduhepa）的女儿，也是赫梯王储Nerikkaili和后来的赫梯国王塔德利亚四世（TudhaliyaIV）的妹妹。她是拉美西斯二世王后中起到了最大政治作用的王后，她是人类史上第一次留下记录的国家之间的和平条约（即银版条约）的见证人。

玛特妮斐鲁丽大约在拉美西斯二世在位第三十四年与他结婚，成为他的王后，这时候拉美西斯二世年纪已经超过50岁，而马特妮斐鲁丽还是一名不满16的少女。她原来的名字已经无法考据，拉美西斯二世赐予她的这个埃及名字的含义是“见到了荷鲁斯，如同拉神般美丽的女人”。在一些传说中记载拉美西斯二世对她一见钟情，留下了一段美丽的爱情故事，但玛特妮斐鲁丽在与他结婚短暂的几年后就患上产褥热去世。她与拉美西斯二世育有一位女儿。

玛特妮斐鲁丽是根据埃及与赫梯签订的和平条约而远嫁埃及的。她在公元前1246年末离开赫梯首都哈图萨，陪同她有她的母亲和一支载有金、银、铜、牛羊和奴隶队伍。当她到达埃及边境时，有人向法老传信说“他们穿过了陡峭的山脉和险恶的山路到达了陛下的边界。”拉美西斯二世便在这时候派出了一个迎亲的队伍护送公主穿过迦南进入了埃及，并于公元前1245年2月抵达了底比斯。拉美西斯二世与他的子民对于这位公主和与之带来的和平的到来欣喜若狂，两人的婚姻碑上，记载着“陛下完全无法抗拒她的魅力”“她如同女神一般”“陛下眼中她无比美丽，他爱她胜过一切”，侧面反映出了拉美西斯二世对这位和亲公主尊敬和爱意。

在塔尼斯，有一尊被砸碎的拉美西斯二世雕像，在雕像上画着她（大部分被毁坏）的身影，她正用手抚摸着自己丈夫的腿。在公元前十世纪后半，玛特妮斐鲁丽和拉美西斯二世的婚姻产生了一个被刻在本特雷什石碑上的故事，上面记载着这个外国王后的妹妹被埃及送去的神像所治愈了。

除去这三位最为著名的妻子，其他五位大王后（先后立封）分别是：

宾塔娜特Bintanath（大公主，伊塞诺弗列特的长女，拉美西斯二世的大女儿）

梅丽塔蒙Meritamen（公主，奈菲尔塔利的长女，也许是最被人所知的）

尼贝塔威Nebethawy（公主，母亲在伊塞诺弗列特以及奈菲尔塔利间争议）

赫努特美拉Henutmire（普遍观点认为是塞提一世和王后图雅的第三个女儿，拉美西斯二世的妹妹）

以及一位玛特妮斐鲁丽之外的名字未知的赫梯和亲公主。

拉美西斯二世一共立过四位王位继承人，分别是嫡长子阿蒙赫克普谢夫（Amun-her-khepeshef），拉美西斯王子，卡哈蒙瓦塞特（Khaemweset），以及梅内普塔赫。其中，嫡长子阿蒙赫克普谢夫由第一位王后奈菲尔塔利所生，作为拉美西斯二世年轻时选择的继承人，精力旺盛的法老曾对他细心培养，并寄予厚望。在神庙的墙壁上至今刻画着拉美西斯二世带着阿蒙赫克普谢夫追逐水牛的场景，阿布辛贝神庙上奈菲尔塔利“国王的母亲”的称号可能就是因为他而冠上的。可惜的是，阿蒙赫克普谢夫在父王在位的第25年去世了（作为太子：王元年—王25年）。

阿蒙赫克普谢夫死后，拉美西斯二世选择第二位王后伊塞诺弗列特的拉美西斯王子作为继承人，这位王子是法老的次子，他似乎也很出色，他的名字频繁的出现在卡叠石之战的相关赞诗中，可见他曾参与过这场对确立拉美西斯二世统治地位的战役。他是拉美西斯二世数十位王子中，唯一的“拉美西斯”，也是与当时的王储阿蒙赫克普歇夫一起，唯二被描绘在阿布辛贝神庙上的王子。然而，由于拉美西斯二世的长寿，拉美西斯王子等不到成为拉美西斯三世的机会了，在父王在位的第50年，拉美西斯王子去世了（作为太子：王25年—王50年）。

之后，75岁的拉美西斯二世立卡哈蒙瓦塞特王子为王储，他是拉美西斯王子的同母弟，同样出自伊塞诺弗列特。他生于祖父塞提一世统治期间，是拉美西斯二世的第四个儿子。卡哈蒙瓦塞特是拉美西斯二世最为著名的王子，他对埃及的文化发展曾立下重要的功绩。他被誉为埃及第一位古文物学家，他致力于考察，修复古老的神殿，参与父王的统治节庆典，修复，整理古老的雕塑，并和父亲同样修建了许多神庙。这位文化气息浓厚的王子在王50年被立为王位继承人，然而，他在这之后5年就去世。（作为太子：王50年——王55年）

拉美西斯二世的长寿，开始变成一种诅咒。在卡哈蒙瓦塞特死后，麦伦普塔赫被立为王储，麦伦普塔赫同样是伊塞诺弗列特所生。他最终坚持到父王驾崩，并统治埃及将近10年。麦伦普塔赫即位时已经快70岁了，他的木乃伊保存在埃及博物馆。麦伦普塔赫在位时，埃及的军备已经废弛，国内阿蒙神的祭司阶层正在吞噬王权，南方已经臣服数百年的努比亚人也开始蠢蠢欲动。他在位的第五年，海上民族（Sea people）向近东各国发起进攻，古埃及人不知道他们究竟来自何方，因此只以海上民族称呼，因为他们在地中海的汹涌波涛中乘船而来，摧毁一切所触。这位年迈的法老曾经领导抵抗海上民族的进攻，麦伦普塔赫的木乃伊上，留下了艰难岁月给他带来的折磨，他患有关节炎和动脉硬化，他的头顶已经没有头发。这位盛世法老的继承人，无可奈何的走在一条日渐衰落的道路上。麦伦普塔赫死后，埃及王朝彻底的陷入混乱和衰败，历史记载了他的儿子塞提二世和篡权的贵族之间的斗争。

几十年以后，海上民族的持续进攻加速了曾经无比强大的赫梯帝国的灭亡，随着拉美西斯二世时代确立的埃及-赫梯盟友关系的结束，孤独的埃及王朝不得不独自抵抗内忧外患。随着埃及最后一位大法老——拉美西斯三世的去世，新王国时期已经结束了。

拉美西斯二世有超过70位王子，由于他的长寿，大多数王子先他而去。在帝王谷发现的KV5号墓，被确认为是拉美西斯二世王子的合葬墓。KV5号墓最早于1825年被发现，大规模的考古发掘开始于1995年。这座墓目前被确认为是帝王谷中规模最大的墓。KV5号墓在历史上曾经被盗掘，陪葬品已经荡然无存，另外，由于该墓位置低洼，数十个世纪以来，饱受山谷另一侧洪水冲刷下的碎石沙砾的冲击，墓室内情况惨不忍睹，因此考古工作推进十分缓慢。1997年，已勘探出70个耳室，它们分布于排列于墓室深处的长廊两侧，长廊正中立有冥神奥西里斯的雕像，奥西里斯注视，守护着已故的王子们。当时的情况下，墓室的数目和拉美西斯二世儿子的数目基本符合。

进一步的发掘证明KV5的规模之大远超想象，更多的内部走廊被发现，这些走廊错综复杂的堆积在中厅的另一侧，到2006年，已经有超过130间耳室被发掘，发掘工作仍在继续。这个数量的耳室说明，绝大部分拉美西斯二世的子女都被埋葬在这里，这对于习惯单独建陵墓的19王朝王室来说是不同寻常的。拉美西斯二世为自己的子女建合葬墓一定有他的深意。由于屡次被盗，加上墓内糟糕的砂石冲击，目前没有发现完好的木乃伊，有完全腐烂后的头骨和部分裹尸布被发现。

拉美西斯二世与赫梯族人之间的冲突起因是对叙利亚的绝对控制权。公元前1285年4月底，法老率军朝奥龙特（Oronte）河谷进发以征服卡迭石，这是赫梯族在叙利亚建立的一座重镇。拉美西斯率领2万士兵和200辆战车，这些兵力被分为四支，其名称分别为阿蒙（Amon）、布塔（Ptah）、拉（Ra）和赛特（Seth）。这次战争的目标是叙利亚北部的土地，而对手则是穆瓦塔里什（Muwatallish）国王，他有1万名士兵和3500多辆战车。在靠近奥龙特河的地方，法老的军队抓获了两名自称是赫梯族逃兵实为赫梯细作的贝都因人，他们说有重要情报要通报给埃及人。这两人被带到了拉美西斯二世面前并向他交代说，穆瓦塔里什的部队距离此地很远，法老可以轻而易举地攻下城池。拉美西斯此时已视卡迭石如囊中之物，未等大部队集结完毕即独自率领阿蒙支队冲向靠近卡迭石西北平原并宿营。只有当他的卫兵抓到敌军先头部队的两名士兵时，他才意识到自己已经陷进了敌人的包围圈，但此时为时已晚。躲在城堡内的赫梯族人突然发起进攻，措手不及的法老军队溃不成军，四下逃窜，只有拉美西斯二世带领贴身侍卫奋力抵挡赫梯族人的进攻。齐米诺叙述道：“多亏有两件出乎意料的事才让拉美西斯二世得以全身而退：首先是赫梯族士兵攻进了埃及军队的营地之后，立即忙着抢夺财物，却把乘胜追击敌军的事忘在了脑后；其次是法老的后续部队及时赶了上来，救助拉美西斯二世及其士兵。”这时，整个战局被彻底扭转：本该轻易取胜的赫梯族人身困险境，接近黄昏时分，双方停战。晚上，埃及其他支队的士兵赶来增援法老。

卡迭石战役中双方损失惨重，无力再战。而且，双方都还有一些其他方面的问题：亚述对赫梯和埃及的威胁，以及两国内部的困难等。所以，卡迭石战役实际上也标志了埃及同赫梯之间争霸战争的基本结束。

弗朗克·齐米诺说：“真实情况可能并非完全如此。穆瓦塔里什虽说失去了许多辆重型战车（与埃及人的战车相比，数量更多但也更难操纵），但他的士兵几乎毫发未损。但对拉美西斯来说，赫梯族人的突袭使他至少损失了一个支队。”战事是的结果是一次平局，这迫使拉美西斯放弃攻取卡迭石的打算。

但是，他借助自己的宣传把这次几乎要葬送其前程的征战变成了在一位伟大领袖领导下的英雄壮举。拉美西斯把这次战争刻在了诸多神庙上。他带来了新的表现风格。阿布·辛拜勒神庙描绘卡迭石之战的浮雕中，以前叠放条纹装饰的表面现今则被用来表现激动人心的场景，营造出更富戏剧性的动感场面。浮雕中刻画的拉美西斯与战车的形象可以让人了解到这种全新的风格，而人们对画面细节中的“四只手臂”有着多种不同的解释。有人认为多出来的两只手臂应该属于战车驾驶者，他的身躯完全被拉美西斯二世盖住了；而有的人则认为正如石刻文字中提到的那样，应该是拉美西斯召唤来的阿蒙神的手臂。最新的假设则认为它们是拉美西斯本人的，创作浮雕的艺术家多画两只手臂是为了增加画面的动感。

这位伟大的法老未曾预料到，不仅有关他人生的史诗已经名垂青史，就连那些有关他死亡的史诗也同样流芳百世。拉美西斯最值得称颂的壮举就是针对赫梯族（Hittites）的卡迭石（Qadesh）战役。当这位年轻法老的自负几乎使自己溃败时，命运女神却眷顾了他。但重要的是最终的结果，至少在他的臣民看来是这样。

撰写有关拉美西斯专著的弗朗克·齐米诺（Franco Cimmino）解释说：“在古代，还没有哪一次战争拥有如此多的史料。拉美西斯战争归来之后，在他王宫的墙壁上，在阿布·辛拜勒（Abu Simbel）神庙、卡纳克（Karnak）神庙的卢克索（Luxor）神庙里刻下了描绘战争的场景。这些巨型的艺术品分别展示了士兵、埃及人安营扎寨、战斗的场面以及被俘的士兵。当然，其中占突出地位的还是拉美西斯，在画面中，他只身一人击溃敌军。流传给我们的还有叙述这场战争的两首史诗，其中最重要的一首就是《潘道尔之歌》（The Poem of Pentaur）, 它与庙宇中的壁画一同向人们叙述了这段历史。”

综上所述，这一切就如同一部既有画面又有伴音的“电影”。

背景

刻在黏土墙或石墙上，以楔形文字或象形文字描述的和平条约，这就是通过“外交”途径解决战争冲突的第一个实例。

埃及人与赫梯人之间的冲突一直延续到穆瓦塔里什国王去世之后。公元前1259年，拉美西斯二世统治的第21年，赫梯的新王阿图西里什（Hattushilish）向埃及提出了缔结合约的要求，并派人给埃及送去了合约草案。拉美西斯二世同意缔结和约，从而正式结束了两国之间近一个世纪的争霸战争，签订了人类历史上现存最早的国际条约。人们找到了该条约的两个版本，一个是刻在卡纳克的石柱大厅墙上的象形文字，另一个是在挖掘赫梯族首都哈图萨（Hattusa）废墟时发现的刻在黏土板上的巴比伦楔形文字板。促使两国议和的原因是亚述人（Assiri）的威胁，这个好战的民族不断骚扰两个王国。和约于1259BC左右在培尔—拉美西斯这座由拉美西斯新建的首都签订。

内容

合约除了说明性的内容外，包括一个序言和9个条文，即：

（1）永久和平的确立；

（2）互不侵犯的条约；

（3）赫梯国王执行先前条约的义务；

（4）埃及法老拉美西斯二世执行现今条约的义务；

（5）军事互助的义务；

（6）赫梯国家不接纳埃及亡命者的义务；

（7）埃及不接纳赫梯亡命者的义务；

（8）神对违约者的威胁和对守约者的加恩诺言；

（9）亡命者的引渡等。

实质

合约是两个奴隶制大国进行这场旷日持久的争霸战争的本质的反映。埃及和赫梯不仅凭借这一纸合约瓜分了他们在叙利亚巴勒斯坦的势力范围，使他们对这一地区的占领合法化；而且合约本身又变成一个军事同盟条约，双方保证在面临第三国威胁时，在军事上互相支援；双方还保证互相支援以应付本国内部的危险。

意义

赫梯与埃及的战争及最后合约的签订在世界国际关系史上具有重要的意义。这是人类历史上第一次两个不同地区的强国（埃及在北非，赫梯在小亚细亚）为了争夺彼此国境外的一个重要地区的霸权和划分势力范围而长期进行的战争与交涉。同时，周围其他大国如米坦尼、亚述、巴比伦尼亚也在不同程度上先后卷入这场复杂的军事外交斗争中。这也标志着在公元前2000年代后半期，东地中海一带的各文明古国之间的关系已经日益密切，开始打破孤立、闭塞、隔绝的状态，逐渐有机地连接起来。

一次，在拉美西斯带着他从被征服的各国得来的大批俘虏回国时，拉美西斯的那个在他离开时曾被他任命为埃及总督的弟弟在佩鲁希昂的达普纳伊迎接拉美西斯，并且请拉美西斯参加宴会，拉美西斯和儿子们都参加了这个宴会。于是拉美西斯的弟弟便在那一建筑物的四周堆积了大量的薪材，这样做完了之后，就把它点着了。当拉美西斯知道发生了什么事情的时候，他立刻便接受了陪他一道赴宴的他的妻子的忠告，把他们的六个儿子中的两个儿子投到火上作为火焰中的桥梁，这样就可以使他们其余的人踏过这两个人而逃跑了。拉美西斯照着她的话做了，因此他本人和他其余的孩子便得了救。但他的两个儿子却活活地被烧死了。

拉美西斯于是返回自己的国土并对他的弟弟进行了报复，在这之后，他便着手这样地利用他从被征服的各国带来的大批俘虏；他使这些俘虏搬运大块的岩石，建造阿布·辛拜勒神庙，多年之后，阿布·辛拜勒神庙的祭司都不许波斯的国王大流士把自己的石像放在阿布·辛拜勒神庙石像的前面，因为他们说，大流士的功业是不能够和埃及的拉美西斯的功业相比的。因为他们说，拉美西斯不单单是完全征服了和大流士征服的同样多的民族，他还征服了斯奇提亚人，这是大流士所未能征服的。因此，如果就功业而论，在他自己不能相比的国王的奉纳物面前，树立自己的石像，那是不公平的。据说，大流士在这一点上对祭司是谅解的。

俘虏们还挖掘在埃及地方纵横交错的许多河渠。由于使用这些强制的劳动挖掘了河渠，国内的全部面貌无意中改观了。在以前埃及是一个适于马和马车行走的地区，但从此之后，它变得对二者都完全不适合了。虽然这时它的全境是一片平原，现今它却既不适于马，又不适于马车行走，因为它的全境布满了极多的、向四面八方流的河渠。国王这样做的目的是要把尼罗河的河水供应给内地不是临河的城市的居民，因为在先前，河水退下去以后，他们不得不饮用他们从井里吸取的发咸的水。就是为了这个原因，埃及才到处布满了河渠的。

拉美西斯在全体埃及居民中间把埃及的土地作了一次划分。他把同样大小的正方形的土地分配给所有的人，而要土地持有者每年向他檄纳租金，作为他的主要的收入。如果河水冲跑了一个人分得的土地的任何一部分，这个人就可以到国王那里去把发生的事情报告给他：于是国王便派人前来稠查并测量损失地段的面积；这样今后他的租金就要按着减少后的土地的面积来征收了。正是由于有了这样的做法，埃及才第一次有了量地法，而希腊人从那里学到了它。

新王国时期是整个古埃及数千年文明的顶峰时期，集大成时期，开花结果的时期。在加强王权，开疆拓土，宗教，建筑，艺术，国际影响力上都处于最高峰。这个伟大时期的开创者是十八王朝的第一位王，雅赫摩斯一世，将埃及从地区性强国发展为近东的国际性帝国的是战士法老图特摩斯三世，使王朝从征战不休到稳定延续的是阿蒙霍特普三世，拉美西斯二世则是最后一位伟大的统治者。拉美西斯二世在位时期，这个古老的文明焕发出了从未有过的璀璨，然而这种璀璨是最后的绽放，是古埃及文明最后的光芒。拉美西斯二世死后，埃及王朝迅速走向衰落，并再也未能重现荣光。

拉美西斯的继承人们，面对的是一个内部环境和外部环境都发生剧烈变化的时代。在北方，海人正在颠覆亚洲的版图，这些古希腊，古罗马的最早祖先正攻占着传统的地域大国，如赫梯帝国。在南方，努比亚人正在切断法老王朝的黄金命脉，得不到黄金，埃及就不再有谈判的筹码，埃及人就不再能维持过去那种富裕的生活。在拉美西斯三世统治的时代，为王室工作的工人都常常陷入饥饿。纸莎草文书记载着当时皇家工人的愤怒，”我们没有食物，没有油，什么都没有。请转告我们的长官，转告我们的法老，请他们让我们摆脱饥饿“。与此同时，经过数百年的发展，阿蒙神神庙的祭司们正在攫取财富，削弱王权，拉美西斯大帝之后的法老们不得不通过支付给神庙大笔钱财的方式争取他们的支持。

在风雨飘摇中，贪污，偷盗层出不穷。历代法老们安息的帝王谷也未能逃过毒手。有时是独立的盗墓贼，有时是守陵的官员和工匠，他们无不觊觎王陵中的财宝。拉美西斯二世的坟墓也没能幸免，盗墓贼在被缉拿归案后的供词中说，“法老的棺椁中塞满的金银珠宝，这些财宝从头覆盖到脚趾，我们砸开棺木，掳去了所有值钱的东西”。最终，有一群祭司们决定将法老们的木乃伊集中起来，埋葬到一个安全的地方。这些帝国曾经最有权势的人，如今被塞进山洞中的墓室里，在那里度过整整三千年。

现在，这些新王国时期最著名的统治者的木乃伊都被发现，他们躺在埃及博物馆的展厅中，穿越时空的与今人相见。雅赫摩斯一世，图特摩斯三世，哈特谢普苏特女王，塞提一世，拉美西斯二世，梅内普塔，拉美西斯三世，泰伊王后等几十位木乃伊，在三千多年后，依然完好无缺。拉美西斯二世和他的父亲塞提一世的木乃伊，身躯完整无暇，散发着令人难忘的魅力，许多参观过木乃伊的游客，都觉得他们只是在沉睡。