“大房”边走边观察各地的山山水水，总想找个可以开发的好地方定居下来，建设家园，繁衍后代，振兴仡佬。他走了一山又一山，过了一村又一村，也不知走了多少日子，终于爱上了一个地方。只见那个地方四周山青树绿，“草有九擘（擘，两手向横平伸的长度）长，树有九擘高，烧茺能种地，挖坎可造田，牧畜有水草，林业更优先”。实在是个开发的好地方。“大房”一打听，才知道他来到了现在的隆林县德峨乡磨基村下冲屯，于是，他决定在这里定居。

居住在下冲屯的人们，热情地接待了仡佬族的开发者。没有房子，就腾出自己住的半间让仡佬客人住。这使“大房”十分感激。然而，当他看到堂屋己布置上主人家的祖宗神位后，不禁发愁了：自己带来的祖宗灵位安置在哪里！如果自己的祖宗神位同主人家的安在一起，这是不合风俗的。“大房”一时无法决定，只好闷闷不乐的走出寨子。

快走出寨口时，只见两株苍劲挺拔的青刚树直指蓝天，“大房”不由得停步观察起来。这两株树，有着坚硬、粗大的躯干，暴风雨也刮不倒；它们那茂密的枝叶，夏天的烈日也晒不透。它们那种威武、坚毅和顽强不屈的气魄，使“大房”越看越喜爱，越看越感动，情不自禁地放声高歌起来：

青刚树呵树青刚，根深叶茂好阴凉。

遮得太阳遮得雨，仡佬灵位有地方！

山歌一唱，心里亮堂，“大房”立即找来刀斧，在这两棵青刚树上各开了一个洞，分别把祖公、祖婆的灵位安居在树洞里。从此，代代相传，隆林境内的仡佬族人民就拜青刚树为自己的祖宗树。

拜树节为什么定在八月十五日？这也是有原因的。原来，“大房”最先到下冲后，以为随后迁徙的仡佬族人会沿着他放的路标找到他的。谁知，那些用树叶做成的路标，很快就被牲畜吃光了，后面的来人看不见路标，就分头四处去找寻“大房”找不到就自己落实地方定居下来。过了很久，分散居住在隆林各地的仡佬族人，才知道“大房”定居的地点。为了纪念祖宗，全族讨论定在每年中的重大节日，所以，每个人都自觉承担节日赋予的义务。如祭祀所需的一头黄牯子牛，每年都轮流由三户人献出，合伙养或凑钱买都行；今年这三户出了牛，明年就轮到另外三户出就这样周而复始。祭祀祖宗树的前几天,首先杀牛聚餐,除本族人参加外,还邀请附近寨子的各族人民来会餐。会餐只吃牛下水及其他酒菜,留下牛心到八月十五祭祀祖宗树。牛肉则按会餐人数平分每人一份带回家.

祭祀祖宗树时,由“大房”主祭。先将两只半斤重的小公鸡扭断脖子，扯出翅膀、鸡脚以及牛心等作为祭品，祖公树放一只鸡头，鸡左边的翅膀和脚，祖婆树也放一只鸡头及右边的翅膀和脚，均用红纸包好后，分别送进祖公祖婆的树洞里，再用纸钱封好树洞，由“大房”向祖宗树下跪祈祷，敬酒、鸣炮、会餐，并将牛心分给本族各户。

分牛心是有严格规定的：只分给本族中各户的“大房”，“大房”有多少人，牛心就切成多少片，每人只分一片；晚辈及妇女均不得享用。

拜树节，农历正月十四中午，每家以两人为一组，带上米酒、猪肉、糯米饭出门拜树。选择高大的树，由近及远举行停工先在树前点燃鞭炮四响，一人向树身轻砍三刀，成嘴巴状，每砍一刀问答一句。然后将祭品塞进“树嘴”，用红纸封住，表示树饱劲足。接着除草、培土、植树造林。