更新时间：2024-10-10 17:08
拾得，唐朝著名僧人，天台国清寺里住着一位丰干禅师。一日，丰干化缘至赤城附近，忽然听到啼哭声。他寻声望去，只见一名孩童立在道旁。上前询问其姓名，孩子回答说：“我无家、无姓，亦无名。”禅师怜其无依无靠，将他带回国清寺，为其取名“拾得”。
后来贞观年间由天台山至苏州妙利普明塔院任住持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。诗人张继据此留下脍炙人口的《枫桥夜泊》。
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
处事秘诀
两人在世曾留下许多诗偈，寒山、拾得的诗（尤其是寒山），具有脱俗的气韵与禅机，对于世俗名利荣华，全不措怀。不唯具有徜徉于大自然的坦荡胸怀，而且往往有警醒佛教徒的精辟之句，因此甚为后人所推重。 作品《寒山问拾得》中表现的是他们两人之间的一段对话，可见他们的姿态有一天， 寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？” 拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。” 寒山云：还有甚诀可以躲得？拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了；有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒；
有人唾老拙，随他自乾了，我也省力气，他也无烦恼；这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了？人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。后世影响 《吴中先贤谱》 苏 文 编绘有人唾老拙，随他自乾了，我也省力气，他也无烦恼；这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了？人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。后世影响 《吴中先贤谱》 苏 文 编绘
贞观年间，有位新上任的台州刺史名叫闾丘胤。他初到台州，途中偶遇丰干，于是问道∶“天台山可有高贤？”丰干回答∶“贤人当然有，只是见到他们的人并不真正认识他们，真正认识他们的人又无缘见到他们。你如想见到他们，可千万不可以貌取人呐”。见刺史有意访贤，丰干又说：“寒山是文殊菩萨化身，隐迹天台；拾得则是普贤菩萨化身，看上去却像乞丐。这两位都不是凡人。”闾丘胤听了，决定一探究竟，仓促之间忘了请教高僧法号，殊不知眼前这位正是鼎鼎大名的丰干禅师。
闾丘胤先来到国清寺求见住持，寺僧将他领到丰干的禅房，丰干刚巧不在。阎丘胤又要见寒山和拾得，寺僧便领他来到寒山隐居的寒岩。只见两人正坐在一堆篝火前面畅谈。闾丘胤上前施礼，说明来意。寒山、拾得大声说道∶“丰干多嘴，把我们说出来干什麽。你这人也是，遇上了阿弥陀佛都不知道，还来找我们。”说罢，二人抚掌大笑，手牵着手往山林深处遁去。刺史急忙带领四名骑兵去追，追了70余里，来到了一处叫做明岩的地方，一座又高又陡的峭壁兀现在眼前。只见寒山、拾得从一石壁裂缝遁入。刺史下令紧随其后，这时他们乘坐的五匹马却像被固定住了似的，夹在岩缝里动弹不得。眼见如此，刺史等人只得悻然下马，眼睁睁望着他俩的身影隐没在岩缝中，马儿也随着裂缝闭合消失不见了。石壁上仍残存着五马交错的痕迹，这便是明岩“五马隐”的由来。
自从圣迹显露后，人们再没见到寒山、拾得，连丰干也不见了踪影。于是闾丘胤派人将寒山随手题写在石壁上、刻在山林间的诗文一一抄录下来，共三百余首。为了纪念寒山拾得，人们在去往国清寺的必经之路上修建寒拾亭，把丰干禅师捡到拾得的山岭叫做“拾得岭”，寒山隐居的寒岩洞口一块平坦的大石头称为“宴坐石”。
唐代丰干禅师，住在天台山国清寺，一天，在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭声音，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟，问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。因他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。
拾得在国清寺安住下来，渐渐长大以后，上座就让他在寺中掌理食堂、香灯的事宜。时间久后，拾得也交了不少道友，尤其其中一个名叫寒山的贫子，相交最为莫逆，因为寒山贫困，拾得就将斋堂里吃剩的渣滓用一个竹筒装起来，给寒山背回去用。 一日，两人在寺中扫地，寺院住持问道：“你姓什么，住在何处？”拾得放下扫帚，叉手而立。住持茫然。寒山槌胸说道：“苍天，苍天”。拾得却问道：“你干什么？”寒山笑答：“岂不见东家人死，西家人助哀。”二人哭笑而出。
有谓寒山拾得乃文殊、普贤二大士化身。台州牧闾丘胤问丰干禅师，何方有真身菩萨？告以寒山、拾得，胤至礼拜，二人大笑曰：“丰干饶舌，弥陀不识。”意指丰干乃弥陀化身，惜世人不识。说后，二人隐身岩中，人不复见。胤遣人录其二人散题石壁间诗偈，今行于世。
寒山、拾得二人佛法高妙，更兼诗才横溢，佛门弟子认为他们分别是文殊、普贤菩萨转世。而且，寒山、拾得二人踪迹怪异，其典型形象总是满面春风，拍掌而笑，民间奉为“和”、“合”二仙。旧时婚礼上，喜堂高挂二仙神像，寓意和气好合。雍正皇帝敕封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”。