更新时间：2023-08-28 14:39
道教正一派道士只有在授受符箓之后，才能名登天曹，有道位神职。授箓的意义是：“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。”
授箓的“箓”是符和箓的合称。道教认为,符是天上云气自然结成，由神仙摹写，传于世间，故有召劾鬼神、安镇五方、降妖镇魔、治病除灾等神奇功能。箓又称法箓，通常列有神吏名号及相应的符，有的还绘上神像。道士拥有相应的法箓，方能召唤神吏兵将护卫身形，或役使以施行道法。
箓的内容包括很多，古代道门传授，不仅仅是授箓而已，还包括经、戒等。按《太上三洞传授道德经紫虚箓拜表仪》云：“臣等已参初法，修奉护持，今年某月某日，蒙师某君于某宫观，传授道德青丝金纽，紫虚宝箓，及真经上下、河上公章句、想尔要戒、存图、传诀、朝仪、斋法，三日限毕，拜谢恩朱表一通”云云。故知授箓的内容包括很多，不仅仅是箓与职而已，还有经、戒、法、诀等等。授箓只是言其大要，举一以概其他也。
授箓起源于正一盟威道。张道陵创道时的授箓方式已不得其详，但在《正一法文经章官品》中多处提到有“箓生”的称号，足见当时已经有完整的制度设置。同时或稍后的许多其他道派纷纷效仿，以有利于教团的稳固和扩张。南北朝时形成的上清、灵宝等道派，也都拟定了自己的法箓，并且也采取授箓收弟子的办法。隋唐时期对诸派法箓作出了统一的排列。唐代时，自最基层的正一箓起，以上清箓为最高，凡一百二十阶，形成严密规范的系统。宋以后，仍有新的符箓出现，比如神霄、清微、净明等都是新出现的比较重要的符箓道派，各有自己的符箓授受方法。到明初，各符箓派多归于正一派，授箓便成为正一派传承的主要方式。
自东汉至宋，先后出现过许多种符箓。其中最有影响的是龙虎山（正一宗坛）、茅山（上清宗坛）、以及阁皂山（灵宝宗坛）三家，合称三山符箓。南宋末和元代，朝廷都曾命令正一真人提举三山符箓，所以诸派符箓皆属张天师掌管。明代，原来的诸符箓道派先后并入正一，正一派实际上成为全部符箓道派的总称。它沿袭原来的授箓方式，但对具体的法箓阶次等进行了改变。到近代，龙虎山天师号称有三十六种箓，七十二种符。但因遭受近代的社会动荡和政治变革，其符箓已经不全。
从北魏开始，历代帝王或有信仰道教的，也曾有人受箓，而以唐代为最盛。达官贵人、士大夫受箓的很多，这些都促进了授箓制度的完善，也提高了道箓的社会地位。
授箓者，必须先是接受过传度的道人。通过传度仪式成为正式的玄门弟子（道士），而通过授箓仪式将成为可在法坛上与“神灵”沟通的玄门弟子。
传度，谓教门师尊向弟子传授度世之道法。道教重视师承关系，接受师承时，必须立誓守戒，不二法门，亦礼拜三师(传度师、保举师，监度师)，然后才得传度世之法。《道藏》有《太上传度仪》一卷。
授箓仪式上，必须有三位大师出席，即：箓坛监度师、传度师、保举师，由举行授箓仪式的道教宫观礼聘。三位大师除了负责对箓生的基本情况、经典熟悉程度、道教修养等进行考察外，还需要在颁发的《职牒》上签名，授箓方才生效。他们的具体分工为：传度师：举行授箓科仪的主持者。监度师：一般由正一派世袭的张天师担任，监督整个授箓活动按道教仪轨进行。保举师：负责保送正一道士参加授箓。
按照《天坛玉格》的规定，授箓有5个等级：
初次授箓：授予《太上三五都功经箓 》，简称“都功箓”，要求：通晓《早晚功课经》，诵读《老子道德经》、《度人经》，属六、七品职衔；
第二次加箓：升授《太上正一盟威经箓》，简称“盟威箓”，要求：通晓正一诸经，属四、五品职衔；
第三次加箓：加授《上清三洞五雷经箓》，简称“五雷箓”，要求：通晓《上清经》，属三品职衔；
第四次加箓：加升《上清三洞经箓》，简称“三洞五雷箓”，要求：通晓《三洞经》，属正二品职衔；
第五次加箓：晋升《上清大洞经箓》，简称“上清箓”，要求通览藏经，属正一品职衔，通常只授给天师真人，不外授。
按照相关规定，“初授三年后可申请升授；升授八年后可申请加授；加授十二年后可申请加升”。不过，《上清三洞经箓》、《上清大洞经箓》属于道教中的高级法职，并非年限够就能申请，还必须通晓相关经典并经过三大师考核，并依据功德才能选择性的晋升。
古代的全部仪式有启师、拜斗、传度、斋供、上表、送圣等。今天的授箓仪轨，与历史相比已经大为简化。通常包括以下步骤：
箓生（被授箓者）报到，核查其相关证件、当地宗教部门的介绍信、道教名师的推荐信等；
箓生接受箓坛考核组的集体考核，审查其对相关经典的熟悉程度；
箓生参加上表科仪，迎銮接驾；
箓生在三大师引领下，向祖天师行礼，三跪九拜；
箓生跪诵《度人经》；
箓生在天师殿领经箓与《职牒》（也称《箓牒》），并依授箓等级接受颁发相应法器（如：令牌，令旗，经书、道服等等），仪轨完成。
新中国成立后的授箓活动。
停止多年的道教正一派国内授箓传度法会，于1995年12月5日至7日在道教正一派祖庭江西龙虎山天师府内恢复举行，首次就有190多位箓生参加了这次授箓活动。通过这次授箓，恢复和健全了道教正一派的教戒规范制度，培养了道教人才，满足了国内道众的信仰需求。
近年来，龙虎山天师府数次举办授箓活动，为海内外箓生进行了授箓活动。道教正一派通过授箓活动得到了传承。
中国大陆地区的道教宫观举行授箓，所依据的是《关于正一派道士授箓的规定》。对国外正一派道士举行授箓，所依据的是《关于对国外正一派道士授箓试行办法》。
（2001年12月28日中国道教协会六届二次理事会议通过
2005年6月24日中国道教协会第七次全国代表会议修订
2015年6月29日中国道教协会第九次全国代表会议修订）
第一条 为加强道教自身建设，继承正一派授箓传统，规范授箓活动，健全教制仪规，根据《宗教事务条例》和《中国道教协会章程》，制定本规定。
第二条 正一派道士受箓须具备以下条件：
(一) 皈依“道、经、师”三宝，经过传度，有传统的师承法派；
(二)持有道教教职人员证书；
(三)爱国爱教，遵纪守法，信仰纯正，品行端正，身心健康，威仪端庄，持守规戒；
(四)传度两年以上，道装整齐；
(五)掌握道教基本知识，能依科习诵各阶经诰，熟悉道教主要的科仪规范，能从事斋醮仪典活动；
(六)经所在省、自治区、直辖市道教协会审核推荐。省、自治区、直辖市未成立道教协会的，可由当地道教协会或所在宫观推荐，报中国道教协会审核。
第三条 正一派授箓活动由中国道教协会组织主办，授箓宫观承办。其他任何单位和个人不得举行授箓活动。
举行授箓活动，须由承办授箓活动的宫观所在地省、自治区、直辖市道教协会向中国道教协会提出申请，中国道教协会同意后报国家宗教事务局备案。
第四条 承办授箓的宫观，须具备以下条件：
(一)经政府宗教事务部门登记并有授箓历史传统的道教活动场所；
(二)管理组织健全，道纪严明；
(三)有举行授箓科仪法事活动的能力；
(四)有授箓活动所需的殿堂、斋堂等设施；
(五)有颁发给受箓道士的法器、经典和法箓；
(六)有授箓活动必需的经费。
第五条 箓坛监度、传度、保举三大师以及护坛六大师由中国道教协会礼聘。
第六条 箓坛三大师以及护坛六大师应具备以下条件：
(一)爱国爱教，遵纪守法；
(二)本人受过箓并具有相应的经箓品秩；
(三)持戒精严，熟悉授箓仪轨：
(四)通达典籍，能开导后学；
(五)入道20年以上；
(六)持有道教教职人员证书。
第七条 申请授箓的正一派道士，须填写中国道教协会监制的申请表，依本规定第二条审查合格后，方可入坛受箓，统称箓生。
第八条 经箓品秩为：初授《太上三五都功经箓》，通《早晚功课经》，诵《道德经》、《度人经》；升授《太上正一盟威经箓》，通正一诸经；加授《上清三洞五雷经箓》，通上清经；加升《上清大洞经箓》，通三洞经；晋升《上清三洞经箓》，通览藏经。箓生的法职道位依《天坛玉格》给凭。
第九条 初授三年后可申请升授；升授八年后可申请加授；加授十二年后可申请加升；
晋级经箓品秩的箓生，应通习相应品阶的经书，并按本规定第二条的要求，通过箓坛大师集体考察复核，凭道德功行方可晋级；
凡升授、加授、加升、晋升经箓品秩的箓生以及破格晋级经箓品秩的箓生，由省、自治区、直辖市道教协会提名，报中国道教协会审核同意。
第十条 经过授箓的正一派道士，发给箓牒作为受箓的凭据。箓牒由中国道教协会制作，箓坛颁发。
第十一条 每次授箓人数由中国道教协会根据实际情况确定，箓坛不得擅自增加。授箓时间不少于五天。
第十二条 承办授箓的宫观可向箓生适当收取必要的费用，费用标准由中国道教协会核定。
第十三条 箓生放弃道教信仰或严重违规犯戒，省、自治区、直辖市道教协会须对其情况进行核实，省、自治区、直辖市未成立道教协会的，由当地道教协会或所在宫观核实，由中国道教协会核准其所持箓牒失效，并予以公布。
第十四条 违反本规定，未经批准擅自举行授箓活动、印发箓牒的道教团体和宫观，其授箓活动及所发箓牒均无效，并追究该道教团体和宫观主要负责人的责任。
第十五条 本规定由中国道教协会负责解释。
第十六条 本规定自公布之日起施行。
（2001年12月28日中国道教协会六届二次理事会修改通过，
2005年6月24日中国道教协会第七次全国代表大会修订）
第一条 根据《宗教事务条例》、有关法律法规及中国道教协会(关于正一派道士授箓规定》，为满足国外正一派道士宗教信仰的需求，继承传统、完善教制、提高道士素养，特制定本试行办法。
第二条 对国外正一派道士授箓的道教宫观(以下简称宫观)，由中国道教协会确定。
第三条 宫观对国外正一派道士举办授箓活动，应报授箓方案和申请授箓者的相关资料。由省级道教协会报请省级人民政府宗教事务部门同意后，并报中国道教协会核准备案。
第四条 宫观对国外正一派道士举办授箓活动，由中国道教协会指导。授箓申请表、箓牒，由中国道教协会印制，授箓箓坛颁发。
第五条 国外正一派道士申请受箓，应具备以下条件：
(1)热爱道教，信仰纯正，品行端正，持守规戒；
(2)皈依“道、经、师”三宝，有道教传统师承法派，拜师入道三年以上，身心健康；
(3)熟悉道教基本知识，能依科习诵各阶经诰；
(4)了解道教科仪规范，能从事一般的斋醮仪典活动。
第六条 申请受箓程序：
申请人填写一式三份申请表；
申请人所在国家或地区道教组织(或道教界知名人士）及本人度师保举推荐。举办授箓宫观审查并由省级道教协会报请中国道教协会核定，同时报省级人民政府宗教事务部门备案。
第七条 申请授箓道士在接到授箓书面通知报到后，经举办授箓宫观依照本办法第五条规定审核并进行培训合格后，方可入坛受箓。
第八条 国外正一派道士授箓活动在每年下元节(农历十月十五)举行，报名授箓日期截止为每年的中元节(农历七月十五)。时间一般为三天，授箓人数不超过200名。
第九条 经箓品秩分别为：初授《太上三五都功经箓》，通《早晚功课经》，诵《道德经》、《度人经》；升授《太上正一盟威经箓》，通正一诸经；加授《上清三洞五雷经箓》，通上清经；加升《上清三洞经箓》，通三洞经。受箓道士的法职道位依《天坛玉格》给凭。
第十条 受箓道士初授三年后可申请升授，升授八年后可申请加授，加授十二年后可申请加升。申请提升经箓品秩者，须通习相应品阶经书，由箓坛大师考察复核，凭道德功行依律循序晋级；
凡申请升授、加授、加升者，须经中国道教协会审核并报请国家宗教事务部门备案。
第十一条 举办授箓宫观提名的箓坛传度、监度、保举三大师，经中国道教协会确认后由举办授箓宫观礼聘。
第十二条 受箓道士经传度合格后，授予箓牒。箓牒只作为正一派道士经过授箓传度和从事斋醮活动的凭证。
第十三条 举办授箓的宫观，可按传统向受箓道士收受相应的资费。资费标准由中国道教协会核定。
第十四条 受箓道士严重违犯规戒，由举办授箓的宫观表奏除名，向中国道教协会备案。
第十五条 违反本试行办法，未经批准，擅自对国外道士举行授箓活动、印发箓牒的宫观，其授箓活动及所发箓牒均无效，并追究宫观主要负责人责任。
第十六条 香港特别行政区、澳门特别行政区、台湾地区正一派道士和侨居国外的中国正一派道士在内地宫观受箓，参照本试行办法办理。
第十七条 本试行办法由中国道教协会负责解释。 第十八条 本试行办法自公布之日起施行。