汉楼瑞气

揭阳之得名，或在百越时期，与夫东浙之余姚、上虞宛似，距今已逾三千载矣。秦定陆梁，乃以其名其地为县，一统闽、粤、赣交界之境，广袤数千里，巨邑也。史家或以刘汉之南海方国代之。东晋义熙，乃以县地而立义安之郡，辖有五县。古邑绵亘二千二百余年，文化积淀之深厚，人物声名之籍籍，岭南州郡，无出其右。故曰：揭阳者，粤东文化发祥地，亦闽南方言区域之人文渊薮焉。

以是，在彼李唐赵宋，岭东诸县固已潮属，然名宦达官若韩愈、梅尧臣、王安石者，举凡撰诗作文，例以揭阳替代潮州。缘于揭阳既古且名，《史记》、《汉书》具载而士林久仰也。

元和己亥，韩昌黎以谏迎佛骨万里刺潮。越明年庚子，政治人和，乃建揭阳楼于东山之麓，以承麒麟东阁风雅。其影响也，及于朝野。以是至于初宋，尚有“更寻贤侯迹，书上揭阳楼”佳句之传世。庚子去今，一千一百九十年矣，彼时岭外崇构之曾见于诗家题咏者，唯揭阳一楼，因曰，斯楼亦岭外第一楼也。

揭阳建市于邓公南巡，改革开放风起云逸之际，倏忽已迩廿年，民安物阜，户奏弦歌，尤以近岁宏图大展，百业俱兴，乃有新建揭阳楼以扬传统文化，辟广场以增共享之倡，一呼而纳百应，尤得贤达畅然黄公之助，捐资逾亿之巨以克其成。遂于公元二00九年孟秋庀工，期年而告竣。巍然宏杰，特立于榕江之上。江山风物，千古而新。

楼当市区东口，登临其上也，居高视下，千里在掌。远浦长汀，纡徐漫衍，静璧浮波，与夫洪涛巨波，渺然涵光景而惊风霆者，皆在几席之下。而平冈叠岫，坡陀回伏，与夫层峰绝壁，谽谺峭拔，巍然出云气而摩苍穹者，无不尽陈眼幕。至若烟雾舒敛，雨旸晦明，与夫沙鸥水鱼，风帆波舶，上下而往来，也皆一举目而得之。

其广场则置宝鼎、景墙、立柱、莲花步道以丰观瞻，以倡大道，以振起斯文。此非昌黎遗意欤？噫，揭阳楼也，虽新犹古，虽古却新也哉。何哉？在乎其意，一脉而传承古今焉。

登斯楼也，观旭日于雾敛烟消之际喷薄而出，瑞气氤氲之中，城郭因之无垠，山川隐现磅礴。睹者能不感兴神越，宁弗赞家园之壮丽，缅先人之奋搏，谋奉献于巨大耶？

汉楼瑞气，孕乎天地，作育未来，大乎盛哉！

水城画卷

南、北两河，集莲花、南阳诸山之水，浩然东来，至双溪嘴而汇为大江，奔流入海。两河之间，为百里平洲，而状若芙蕖，形家美其名曰“出水莲花”。中有溪渠纵横如织，遍栽榕树于两岸；民舍万家，多傍水而立。南宋绍兴十年，始营县治于兹。历八百余年之悠久，文物棋布星罗。于是乎，斯城也，既具岭南水乡之秀，复有文化古城之雅焉。

环城水域，旧有“北窖棉荫”、“两溪明月”诸胜，邑人吟咏游乐之所也，然以失葺，没于草莱久矣。揭阳建市，起废创新，四岸之巩固美化，遂成市政建设重点。继滨水园林、榕江音乐喷泉先后竣工使用，复有文化长廊、观音崇阁诸胜入于规划，水城胜概，遂将大集于斯。

是景也，碧水环流，亭台掩映；彩虹飞渡，高阁凌霄。入夜则灯火闪耀于薄霭之间，流光溢彩，变幻迷离；喷泉飞射于宁静江天，喷珠溅玉，伏波腾浪；花艇游弋于潋滟水域，施痕如练，浮光烁金，洵一方之美观哉。

喷泉崇程百八米，万里神州领冠；观音阁巍耸卅余丈，也寰宇同类构筑未有之雄奇。更欲造展示历史大观于百里江堤之上，藉塑像、楼台、亭馆之丰神，尽现五千年人文瑰奇，尤为华夏亘古无有之巨制。诸胜之营造，用之美环境、适游憩、广教化，非唯标新立异，博取虚誉乃尔。

旧之形胜，若北窖棉荫，若两溪明月，及于津渡园舍，悉行渐次修缮培植，俾重焕其彩。千年文脉，得弘扬而至光大；古今相映，使游走其间者，悟继往开来真谛，念启扣山林先德，而报以再创辉煌之功，上尊历史，下启后代。寄望之厚，逾于建筑之崇广者大焉。

胜景百里，气象万千，是谓“画卷”。六百万揭阳儿女气吞日月，煌煌丰功将载史册而传之不朽，是又壮丽“画卷”也哉！

进贤慧境

进贤门系旧城五门之一，余皆拆毁，唯此独存，古揭阳之文明标志也。门之内，有寺院庙宇依轴而布，自北迤南，曰学宫，曰城隍，曰双峰，皆宋明时物而建构千秋各具，并载于文献口碑。是区也，多元之慧境哉。近岁辟设广场于其间，俾联结一体，而便游乐观瞻，感悟文化。

学宫一称文庙，昔崇祀孔圣，作育人才之所也。曩时天子例须临雍以示崇文，故学宫营造之制，非壮丽无以示尊。南宋绍兴中，揭阳学宫与邑治并起于玉窖之原，自此以降，德艺之彦，得进出胶庠，藏修游息，景行效法。“揭阳多士无下都，声名籍籍南海隅”，学宫作育之功大矣。于是先哲乡贤诸公，踵武相继，殚力创造，俾其制日广。兹区也，以大成殿之瑰丽，文昌阁之挺拔，崇圣祠之伟岸，规模独尊岭表，文光直射斗牛。

城隍庙之为名胜，相传为神之灵赫，故香火缭绕，曾不为时局变化而间断。因获供输日丰，装饰臻于极致。其侧有雷神之庙，尤为巧夺天工。前檐百戏木雕，后阁嵌瓷花篮，以人物之众、形态之巨，国中皆推第一。岭东庙宇而久负盛名者，大抵以营造艺工擅胜，揭阳城隍得膺其冠，乃得五百年而风光不减。

双峰名列潮汕三大丛林，旧在县西磐溪双山之阳，形家用起邑之龙脉也。既沧海桑田，陵谷变迁，乃于明初迁徙榕城马山窖之侧，以诸水萦汇，而为地灵毕集之区。修竹茂树，构幽邃而营宁静。后有高阁，乃藏经之处，登斯阁也，高山流水之韵，明月清风之致，无不尽览，虽凡界而犹仙家之蓬瀛也。

儒家学宫之轩豁瑰丽，神界城隍之庄严肃穆，而释氏双峰之清深禅静，三庙景致，如旋律之昂扬低回，若节奏之舒骤缓急。人游其间，悟随景生，情因物移，荡忧涤躁，神爽而虑新。是景也，虽以物表，然又以心灵之有寄擅胜也。

桑浦胜景

有山焉，环接揭阳、汕头、潮州三市之境，方圆百里，相传昔有居人植桑于临水之阜，故名桑浦。

中有坦地，使山分内外，以方位之异而曰西山、曰东山。西山者，揭阳属地也。峰有头峁之高峻、大尖之挺耸；岭有牛眠之形肖、陡石之神奇；水有西坑之逶迤、九曲之清澈；泉有池兜之甘醇、狮喉之充盈。峰因聚石而黛，岭以多树乃绿；苍松掀涛四季，异卉飘香一境。

昔有真人择穴栖之，遗足印、棋盘而为文明陈迹。嗣后僧寮遍及岩壑峰峦。其中无相之幽邃、古竺之恢宏，俱一时名胜而载之典籍。类于大观之深藏奥区，西来之屹立峰头而险绝奇诡者，也在在可见，大凡创建千有余年而香火尤盛。韫玉石窟之摩崖造像，东粤所仅见者，明代司马东涯翁公疑为唐宋时物，迄今犹然如新。

斯山也，堪舆之家号为“倒地梅”，谓其无处不发，青鸟牛眠之宅焉，故历代名卿巨公，乐为玄城冥府。于是乎宋之银青光禄大夫林公绍坚、明之行人司正薛公中离，与夫都督潮阳周公耿西，俱以声名之巨而为青山增色。崇陵巨墓，栉比相望，也东粤奇观也。

春有碧涧潺然，夏有松风漾香，秋有奇花竞艳，冬有异鸟翔集。晴则漫山苍碧，雨则群峰烟绕；晨见薄雾弥漫，夕有丹霞染嶂。星夜于忘归台煮茶论史，月夜有南陇湖放舟钓浪。桑浦之情趣也，四时更替而无穷尽焉。

中有古径者四，曰鸡笼、曰秋风、曰西来、曰风门，皆沟通内外之孔道也。其通东西一途，在昔为斯山要津。径西盘岭，岭上旧有巨榕以荫樵人，有神庙以佑行旅，即风门径也。以险要之故，闽人陈遂抗元，邑民九军反清，未有不以屯兵结营者。世纪之初，乡人增置亭阁其间，复辟多径盘旋层峦深处，以是旧日险要，竟成游览胜区，红男绿女，擦背摩肩，游目涉足，各适其好，俨然平江虎丘、洞庭西山者矣。

论者咸称桑浦不独以风光胜，也以文物名，海滨群山，无所能及。予曰：其为胜景，在乎天地之造化，更宜心灵之妥适。其物华天宝，又焉为俗人所可尽悉者哉！

三山祖庙

举国之名“三山”者不知凡几。在揭阳者则以巾山、明山、独山合称，皆环揭西边界而屹立。葱茏幽远，云蒸霞蔚。相传隋有三神出此，因成名区。

唐大历间，以三神之助，将军陈元光得以平定潮乱。乃题诗壁上，用颂神恩，遂成粤东诗歌发轫之作。至于元和之末，以三神之助，刺史韩昌黎祷霁而得民望，撰文为祭，以歌神德；宋初以神之助，太宗乃得收复太原，安定疆土，遂屡加贻封，以谢神功。

自元及明，历千百年之久，无名山神，乃晋“国王”，血食少牢之祀；妥灵庙宇，由蓬茨而乃崇祠。岭东千里，城镇乡野，也在在有建焉。复以分灵，而广及闽台乃至南洋岛邦，声名渐广且信众日繁。

三神者，隋士所化也。人因有德，死而不亡。所谓不亡者，不依形而立，不恃力而行，不待生而存也。在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人也。以东坡颂韩之语而证三山神灵之在，或有天衣之合。

是而知之，三山也，不以风景无匹获誉，不以庙貌崇深致胜，其为景者，在乎神德弥耀，神光烛天也。人行其间，可听神飙号万籁，可观列宿献千禽；可瞻神庙开明贶，可闻暮钟杳霭间，于是乎怀襟尽敞，神智顿豁。人之仰望青城仙气与夫普陀佛光，缘因道释禅理参天地之化，关乎盛衰之运，而三山神象，塞乎天地而寓于寻常之中，卒然遇之，犹有益于养性修心，于是也，若谓三山伯仲青城、普陀，岂有妄哉？

神通广大，至于无垠。在昔荡寇消灾，庇护群黎；在兹搭桥筑路，凝聚侨族。至于感化天地，使风调雨顺；协和气候，使物阜谷丰；通融诸神，使生灵安顺，则贯古通今，守恒久永。是则三山与民为近：神有其境，人在境中。

南岩佛国

以文明发育之盛，揭中自昔梵所多矣，而南岩为声名特出者。

岩在南溪飞凤岭东北麓，不知开辟何年，而重建为寺则始于明季。其前有山焉，云烟葱茏，岩岫蓊郁。复有江焉，逶迤如练，横陈于眼界尽处。清定“普宁八景”，“南岩远眺”为其一。

揭阳复兴，若天马饮海，龙象如如。是欲振起道德而垂情慈教，以南岩久罹劫灰，自清之末造，至于十年浩劫，几近百载，诸善有赖明政而成巨富者，乐经始起废，民父老合辞荐请有司，因得报允。初复殿宇瓦砾间，再构高阁连宇于左右。不数年而廓楹鱼贯，僧寮师室，香积宝庋，赫然东方佛国。

当其事者既得聚沙之力，遂思构建特色以扬名海内。嗣得天赐之缘，获玉佛六百六十有五尊于万里之外，中有大士宝像高近四丈。复构浮屠于岩寺之右，镂镌佛像二万有八尊，亦神州梵界所未尝有。于是乎南岩声名大振，八方香客络绎如鲫；善男信女，不绝如缕。

噫，今之南岩形胜，较诸昔之专美前眺，而差欠近视之胜，不可同日而语。则岩之复修也，不独有在成，且致大成矣，佛者之称无量心，历然见也。

而岩侧惠翁手泽之补缺，粤西刺史茔墓之修葺，以及红豆古木之培植、岩下普同宝塔之维护，则也坏之有成且大成也。此虽一念之喜，然则见之天工可代，七政可齐，六府可修也。

起废图新，天高地下，在物无终坏之理，往过来继，在人有不坏之心。南岩既已由坏而成，当事者固以与有力而欣然；而游者览者又焉能以动心赏目为止境，视坏者之自坏，成者之自成，于我何有之想？善哉！善哉！

于是，南岩既适近观，仍宜远眺也。唯视野所及，勿以前山之云烟葱茏，远水之逶迤如练慰满，尚需遥望绚然佛光之无垠也。

德安古寨

景区所在，旧称厚屿，明万历间普宁设治于此，因北倚洪山，乃称洪阳。五百年文明遗存犹伙，遂成中国历史文化名镇，岭东荣膺此号者。而德安里，则又洪阳之精华，久负瑰伟特绝之称，号为一方胜概。

斯区，传统潮式民宅建筑组群也，方氏望族于同治年间渐次营造者。肇创照轩方公，以潮州总戎荣擢广东水师提督，威镇南海，遂与族众共营巨宅于故里，祠堂与府第毗连，排屋连甍，规制宏伟，粤中罕见。

清季聚落而称“里”者，尤今所谓之村，之社区也。以卜筑先后而称老、中、新三寨。亭堂累构以云蔓，廨舍多置而栉比，与夫晋中乔、王诸家大院，结构特色，俱擅胜场。德安里之所特出者，潮风潮韵焉。

夫“潮”者，潮州之简称也。其文化源于中州，纳风气而多嬗变，自成体系。呈之构筑，则遵礼而重生活，崇尚实用而妥心灵寄托，使天地人和而相安。故斯处也，以“里”视之，则祖庙居中；以寨分之，有支祠居中。起居、宴会之屋，侧而环之，俾尊卑有序，贵贱有别也。窥其格局，则或四马拖车，或百鸟朝凰，皆院式典型，俱四面围合，而庭院中辟。其封闭，为宁静计也；而中敞，则应人与自然交融之求。宅皆三进，取生生不息吉象；而进深层递，乃藏风聚气之需。平面三轴，以区主从，主屋乃先人妥灵之处，面南而立。从厝向于中庭，怀祖考而志凝集焉。取五星之象而造山墙，或金或木或水或火或土，圆锐各异，固为堪舆之取适、审美之所需，也为天人合一计也。家庙中脊两端，俱呈燕尾。“双燕归脊”，大屋之制者，也“潮州祠堂皇宫起”之标志，与夫筒瓦屋面，相得益彰。

至若生土版筑之墙垣，立面造型之木雕，因位施象之彩绘，塑贴并重之嵌瓷，无不凸现传承与创新并驾齐驱，华夏文化与地方文化互为表里。于是焉，斯物既具历史文化之神，又显潮汕文化之形，形神兼备，风姿历历，而农耕文明之价值观念，洋漾其间。

德安古寨，可供观瞻、寻味者又何止营造也尔。

葵阳海韵

晋有海宁一县，分析于揭阳古邑，博识者以为当今之惠来。揭阳有海岸近于百里，多在兹境。葵山之阳，海韵悠然且也昂扬。

烟波浩渺，碧浪无垠；岛屿坡陀，沙鸥翔集，海之气象也。而葵海独有其韵者，何象哉？曰：自东迤西，有石碑之灯塔崇越百米，亚洲之冠；有靖海所城与夫澳角、溪东诸炮台，巍然屹立；有白石千丛竞呈峥嵘，掀涛戏浪；有海角甘泉推卤斥盐，自标平淡；有海市蜃楼呈古映今，时见浮现。

其引人流连处，则海角甘泉。甘泉昔涌海滨，今则置身市隅，沧海桑田而甘洌未改，也殊胜也。前明苏神童福者，曾撰独联志异而求知音，以其超凡脱俗，六百年悠然驶过，竟无佳偶。故古井悬想，犹然在也。

其引人向往处，则海市蜃楼。隐现无常，明晦变异，弗若钱塘之涌涨有时；风帘雨幕，雾卷云飞，非如磐石之定型无改。“海市鲛人迹，楼台仙子乡”，“有楼皆入幻，无市可通关”云云，前人之述详矣，而未能摹其一二。盖宇宙无穷，而区区数语，焉能揭其大象哉？海市蜃楼者，非幻想之物也，唯观者之未透视也。天地之间，多未知之域，俱可解而读之，使不懈于探索耳。

其引人感奋处，则在现代工业之崛起，厂区连城，艟艨云集，此海洋文明聿新之象也，其磅礴气概，起葵海神韵婉约于昂扬，变海市蜃楼缥缈于壮观。涛声依旧，而物换景新。

故葵阳海韵也者，虽云天成，而亦人作，或曰天人合一之杰构焉。其衰其盛，其沉其扬，虽天数有定，而人乃易之。今山呼海啸，虎跃龙吟，振兴之象，若旭日腾升海上；弄潮之音，会涛声凌穿九霄。盖改革开放之健力，一事能狂之雄心，足以摧枯拉朽，改旧颜而换新貌。

大凡遇于佳胜，游目骋怀，意致飙飞，往往各有所付向。以兹景揆之，则知事在人为，诚则感天，是得大成。

葵阳海韵，自然且也人文，壮阔而复隽永之景象也！

蔡善版“揭阳八景”

起源：

明代洪武三十一年，蔡善任揭阳知县。他首先选定“揭阳八景”并为题名。据《揭阳县志》载为：玉滘乔榕、南溪渔歌、钓鳌仙迹、两溪明月、黄岐晚翠、紫峰春晓、谯楼晓角、双峰晚钟。

特点：

1、蔡善选定的“揭阳八景”，提出整体格局，思路明晰，符合揭阳县城“依山临水，尤以水胜”，有“粤土水乡之异”的地方特色。

2、八景中“水景”占了一半，即玉滘乔榕、南溪渔歌、钓鳌仙迹、两溪明月，且景点按东、西、南、北的“方位”布列。“山景”有二，即黄岐晚翠、紫峰春晓。让人领略“一条碧水如罗带，两面青山作画屏”的“岭南水城”之胜。除山水景观外，还有二处古建筑，即谯楼晓角与双峰晚钟，既有自然天成之景观，又有人工巧造的构建，很能显示古邑榕城的秀美风景与深厚的文化蕴含。

3、蔡善选定的“揭阳八景”，填补“八景”文化空白，严谨的构景手法，布局合理，特色鲜明。且以四言骈句题名，创造美的意境，韵致无穷，引人入胜。

郭之奇版“揭阳八景”

起源：

明代崇祯二年，“潮州后七贤”之一的郭之奇，授翰林院庶吉士后“给假归省”。饶宗颐《郭之奇年谱》载“先生家居，邑侯冯元飚聘修邑志。”郭之奇才华横溢，治学严谨，他在纂修《揭阳县志》中，对“揭阳八景”作修正，即对骈句题材名作文字上的提炼，避免重复，使题景富含精意，更加贴切。

特点：

“改动一二字，捋断数根须。”为“揭阳八景”作修正，并不轻而易举。竟然是殚精竭虑，用心良苦。郭之奇对“揭阳八景”的修正，大体上保留原题，个别景名作了文字改动。如“紫峰春晓”改为“紫峰春晴”；黄岐晚翠与双峰晚钟的“晚”字重复，改为黄岐夕翠；南溪渔歌与两溪明月的“溪”字重复，改为南浦渔歌。经郭之奇修正，揭阳八景为玉滘乔榕、南浦渔歌、钓鳌仙迹、两溪明月、黄岐夕翠、紫峰春晴、谯楼晓角、双峰晚钟。“揭阳八景”经蔡善选定、郭之奇修正，为后人所认同，传沿久远。

八景赏析：

黄岐夕翠

黄岐山在榕城东北八里，以山土色黄且多歧道，故名。黄岐山成东西走向，绵亘十余里，主峰高近300米。据考古发现，早在新石器时代，就有人类居住于此，留下丰富的文化遗产。此处山上林木葱茏，磴径盘曲，风景秀丽，有明代的古塔和月容墓、半山亭、侣云庵竺冈岩、卧云洞。还有宋代文彩卓著的学者陈希伋读书处等古迹，以及历代名人游客留下的石刻墨迹。登上黄岐山，俯瞰榕江，如彩练萦绕，远眺村落，尽收眼底。看红日西沉、百鸟归巢，牛羊下山；听牧笛横吹，山僧木鱼，萦绕丛林。黄岐夕翠美，游人意忘返。故前人有《岐岭钟声》诗云：“寺隐深林锁暮烟，寒钟初动月娟娟，乍疑潮岸敲金石，欲谱梵音入管弦。青嶂望中闻鸟噪，白云堆里有僧传，焚香坐久浑无寐，一百八声霜蒲天。”每逢正月既望，重阳佳节，游人踏青览胜，红男绿女，登高怀古，络绎不绝，乃郊游之佳境。黄岐山是揭阳历史文化名城的一个象征。近年，由于政府大力投入人力、物力、财力等，修建亭台庙宇，铺设石路，改造山貌，美化环境，以使其成为一远近闻名的旅游胜地。

谯楼晓角

谯楼原在县衙前院，用以击鼓报更及吹角司晨，明代天启元年(一六二一年)建进贤门之后，改移于进贤门城楼。进贤门楼分三层，下层为瓮城门，中层为城楼，上层为琉璃亭阁，四面配以花窗活牖，朱漆画栏，壮丽堂皇，为榕城五门之冠。该城楼职司报晓，每当晨曦初现，报晓号声随风悠荡，驱散晨雾，迎来朝晖，故称“谯楼晓角”。1937年修建环城马路，城墙拆除，独留此门，作为东面进城门户。随着城市的不断扩展，进贤门已失去“门”的意义，而成为街心花园的一部分。谯楼犹存，但成为历史古迹。建国后，由于周边建筑地坪不断增高，原城墙近三分之一被埋于地下，加上年久失修，整座城楼内外形貌受损严重，已难觅古八景风韵。近数十年来，曾多次进行修葺，恢复原貌，栽花植树，荷池喷水，使古楼重焕新姿。并常于楼上开展书画艺术展览和文娱活动，成为民众逸游小憩之处。进学考试者和旅游者多以走过此门为吉利。旅游者多在此候车。

双溪明月

双溪明月一景，在炮台镇东面，榕江南、北河合流出海处。据清人《韩江闻见录》载：“两溪明月一景揭阳双溪之合流也，中秋夕，潮汛涨，月出桑浦石黾之尖，可于合流处得双月影，亦一奇也。”该处江面开阔，每逢月明之夜，泛舟游此，夜景陶人，故清代庠生卓伯先有“南溪水接北溪流，影落银蟾缟夜秋，我欲弄潮吹玉笛，徘徊如泛海中洲”的诗句。郭之奇在《两溪明月》中也有“长忆元晖如练语，更添月意作江情”之句。明代天启年间，为防倭寇侵犯，于此处填下巨石七堆，以阻倭船入侵，名为七星石。

玉窖乔榕

玉窖即北窖桥。初建于宋末，明代修城时，改建为三孔石拱桥，并设开关，形成水上城门玉窖。清又改建成单孔拱桥。桥之靠河处，有二株大榕树，盘根交错，蓊郁繁荫，状如华盖，气势雄伟，自成一胜。古有诗称“何年同托根，初在石坦上，岁久侵土膏，盘结类柱磉，株似跨鹤形，枝如连理想……”又有：“环城奇树傲群峰，栽入清溪翠影重，夜月阴高招舞鹤，雪涛秋卷吼吟龙，居然汉史称千植，不向秦时羡五封，我倩橐驼移越土，明湖一为蹑仙踪。”清时古榕已枯，后人虽重植，但不奇特，且周围有高大挺拔之木棉数十株，因而又称为“玉窖棉荫”今古迹依稀，尚存名于世。1938年，国民党县政府将墙城拆掉，沿城墙一周改建为环城马路，北窖桥于是成了环城路上的一座公路桥。

双峰晚钟

双峰寺旧址在磐溪都之双山，宋绍兴十年，僧人法山所创建。后移于榕城之马山巷双峰寺，占地面积二万七千平方米，为我县规模最大之古寺院。明代洪武二十四年(公元一三九一年)冬十月，全国大毁寺观。翌年，将揭阳各地被废的宁福(在榕城)、花果(在仙桥)、丰化(在白塔)、宝福(在桂岭)、双山(在桂岭)、资福(在梅云石马山)、福城(在新亨罗山)等寺田产，并归双峰寺所有。清雍正六年(一七二八年)，双峰寺被飓风摧毁，知县陈树芝庀工修复。昔时寺内，耸竹修篁，庭树垂荫，曲径通幽，每当夕阳西下，鸟雀归巢，钟鼓铎钹，木鱼笃笃，梵经陈闻，也别有情趣。

南浦渔歌

在南门街口环城路外，昔时为一片河边浅滩，倚城临水，为渔人泊舟之处。此处河面宽阔南门街，水流平缓，觜鱼(俗称刺鱼，又名凤鱼或鲚鱼)群集，渔人捕之，日间渔舟数，设计围捕，由远而近，敲木柝、击船板，仿平吆叱之渔歌，然后众网渔鱼。晚间渔民则集中滩地，摊卖鱼鲜，灯火点点，弦曲渔歌悠悠悦耳。由此得名。南浦，在揭阳的文明史上，曾经是一道靓丽的风景，拥有华丽的岁月，神妙的气韵，皎洁的风采。时光悠悠，江水滔滔，人生无穷己，昔日的“南浦渔歌”，今已难觅其芳踪。南浦的诗意盎然变成了一种空灵的形态了。不管历史多么悠久，风景多么美丽，在人类文明的进程中，必然要被现代化所替代。

钓鳌仙迹

钓鳌桥，今称吊桥。据清《一统志》记载：城西二里为南北二河之襟带，当春钓鳌桥

湖逐浪，舟楫过往，似箭离弦。传说唐时吕洞宾(纯阳子)成仙后，曾现舟于此，题诗于桥边云：“桃花浪暖禹门高，平地雷声惊怒涛，愿借天家虹万丈，垂钩直下钓金鳌。”后以“钓鳌仙迹”名景。建县之前已有桥，置县之后建成五孔石桥。明初被水冲毁，另在靠近北河处建成木桥。明中叶，又在原址建成三孔石拱桥，后复遭水劫。清初改建成二墩石桥。由于南北二河水差高低，每于春雨过后，北水南泻，群鱼逆水而上，傍桥垂钓者甚多。明代邑举人曾敬有《鳌桥钓浪》诗云：“谁筑鲸鲵金背高，跨天双烁锁波涛，临流若问丝纶手，不钓凡鱼只钓鳌。1965年，揭阳县人民政府为改善西关一带交通状况，将吊桥改建为长20米、宽7米的钢铁桥。20世纪90年代初，再次将吊桥改建为24米宽的钢筋混凝土桥。

紫陌春睛

紫陌山亦名鸟木山或笔架山，在榕城南面五里许，与仙桥山隔河相对，山高五十米。昔时山上遍植桃李，山坡有僧寺、书轩。每当春晴，山明水秀，桃李吐艳，景色迷人。传明嘉靖御史郑一初曾在此读书及聚徒讲学。清康熙二十三年文人郑濂曾作《紫陌春晴》诗：“春郊晴望日迟迟，立马褰帷问俗宜，初绿小桥杨叶短，新红古院杏花垂，几村鸡犬疏篱隔，十亩原田薄雾滋，处处枝头啼布谷，但教深耨起疮痍。”庠生卓伯先也作有“独乘烟艇过前溪，一片春陂路不迷，芳草未销辞客梦，乳莺初傍酒人啼”的吟咏。

【金城榕色】

乔木森森望郁苍，相传岭国古榕乡。

四时霜盖烟疏密，一片云丛绿混茫。

道左何年歌杕杜，州南此日诵甘棠。

天为炎土垂休息，故使余阴百里凉。

【玉窖棉荫】

玉川如带绕城阴，入眼丛青翠影侵。

已淈污泥从水出，遥参碧汉倩云禁。

联翩各有扶疏质，独立惟余萧飒心，

不信松寒非可并，多年海国挺孤森。

【紫陌春睛】

春光早向紫峰生，渐出峰容与世迎。

古黛凝云初映晓，新苔转日久曛晴。

啼莺城北衔幽至，舞燕溪南逐翠行。

传语东风无造次，时留烟景作山情。

【黄岐晚翠】

城头北望晚山逢，久对悠然净俗胸。

泉石情因深色见，烟霞癖与素心封。

积云每见堆双洞，新月时来炤一峰。

十里幽光难可即，千秋苍质自为容。

【两溪明月】

双溪垂带曳榕城，最爱光潮涌晚生。

半落市埃分皓白，平开天镜下孤清。

遥山助色烟云扫，近野浮空藻荇迎。

长忆玄晖如练语，更添月意作江情。

【双洞疏烟】

烟霞有意日相求，双洞林光竟远投。

青霭春来如迸发，白云秋去尚群游。

郁纡遥结山灵秘，冥寞中开佛象幽。

试看今朝松竹影，方知千载色空留。

【元塔登高】

龟山宝塔字涵元，灵杰相因表独尊。

欲锁螭宫雄海柱，先驱鳌背壮天根。

南来百水俱朝会，北拱诸峰各骏奔。

若问参云尚有级，人文地气此初掀。

【鳌桥钓浪】

溪城如岛水环之，西驾东流此一丝。

万里海风浮汉影，百重山色压虹眉。

于秋倍觉潮声壮，有月常窥钓影垂。

每听沧浪歌曲罢，眼中清浊意中知。

《揭阳县志·古迹》载“乾隆二十六年，县署黄大鹤绘八景图。”黄大鹤，如皋贡生，以惠州通判（地方长官助手）代理揭阳知县。他精通艺事，擅长书画，绘“揭阳八景”图卷。全幅以水墨重彩，展现“岭南水城”秀美景色。八景图以山水为构图主体，八景按“方位”布列，一览无遗。观赏八景图如画中游，悠然神往。

稽古探考，选“八景”以概胜，始于北宋嘉祐年间的“赣州八景”。赣州是中国“八景”文化的发祥地。绍圣元年秋，苏轼南迁过郡，曾登临赣州“八境台”，遍览“赣州八景”。他在《八境台八首并序》的诗序中，释选取景为“八”有“不可胜数”之义：“苟知乎景之八也，则凡寒暑、朝夕、阴晴、晦明之异；坐作、行立、喜怒、哀乐之变，接于吾目而感于心者，有不可胜数者矣。”

南宋庆元年间，杭州画院画师，为西湖景点作画，始用四言骈句为景点题名，别出心裁而有创意，更显格调高雅，声韵谐协。后其他地方也竞相仿效，皆以四言骈句题名。