心之度

自省心、中庸心、谦卑心、慎微心、忧患心、敬畏心

心之戒

自私心、浮躁心、虚荣心、嫉妒心、怨恨心、猜疑心

心之悟

舍得心、简朴心、淡定心、洒脱心、分享心、知足心

后记

让人生快乐且有价值

一

每个人都有一颗心，每颗心都是一个世界。

在柏拉图看来，人的内心都住着精灵，就像是注定的天命，让自己知道该往哪个方向发展，并最后完成生命的拼图。人生迈出的每一步，正好比在不断地拼图，当生命终结之前，是无法看到全貌的。但是，拼图毕竟不靠倒计时那一刻。每一幅生命的图案，终究由心中的精灵主宰，被心中的愿景一步步牵引而成。

心，在这里不特指体内那形似莲蕊、搏动有律的器官，而是承载人们思想和灵魂的特定空间。毫无疑问，心灵有着不同的境界。境界之别，恰如青原惟信禅师曾说，未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来，见山不是山，见水不是水；再至后来，依前见山只是山，见水只是水。从起初到最后，同样的见山见水，却体现了禅师两样的眼光。

普通人自然无需参禅，可心境的高下显而易见。正因如此，不同的内心就有着不同的逻辑。不能说哪种逻辑一定就对，但必然有这样一类精灵，能为平凡人生注入更多的惬意和精彩，并为自己留下一点实实在在的意义。

二

“物随心转，境由心造。”在很大程度上，心境左右着一个人的生活状态和发展轨迹。而一颗智慧的心灵，应当让人生快乐且有价值。

如何能将快乐与价值叠加？人们会不约而同地想到成功——成功给人带来快乐，也或多或少地创造价值。事实上，现代人对于成功的渴望已经白热化，大家只争朝夕，唯恐在哪里慢了半拍。但心浮气躁往往没有像样的收成，可这不足以让人反省，因为功利主义早吞噬了无数的心灵。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”两千多年前，司马迁就生动描述了世人追逐功利的热闹场景。功利并非一样坏东西，可凡事皆有度。当整个社会都拿着计算器衡量值不值钱，当信念、理想无一例外都被换算为财富和权位，这种彻头彻尾的“唯物”观就病入膏肓。此时，人们快节奏地赶路，却将灵魂甩在了身后。

纯粹为功利跳动的心灵将极其疲惫，也很难生出由衷的快乐。欲望无止境，即使你赚再多的钱，握再大的权，紧接着势必有更多、更大的企求。于是，人们屡屡精疲力竭地趴下，那些功利或许能暂时满足世俗的虚荣，却远离了内心的真实需要，更留不下经得起时间检验的价值。

总之，功利可以牵引人的一生，能够填充肉体生命的欲求，但难以让寄寓于肉体中的内在世界充盈，不可能实现精神自由和深层次的心灵快乐。不仅如此，由功利牵着鼻子走的人，总是荒废了最应该做的事，也压抑了个体禀赋本可承载的生命意义。许多人终其一生忙碌，复制的是一种平庸，收获的是一种悲哀。

三

人，需要心灵的超越，这是一场深刻的自我变革。

亚里士多德认为，人有三种生活方式：一是享乐的生活，以满足肉体欲望为主；二是政治的生活，崇尚荣誉，追求财富、地位等外在的东西；三是沉思的生活，专注于精神的思辨。他视沉思为最高贵、最持久的活动，“是人所能得到的完满幸福”，因而最为推崇。

对于上述生活方式，人们都寻求着各自的组合。究竟选择怎样的结构配比，则体现不同的价值取舍和逻辑判断。享乐的生活需要出自人的本能，这与一般动物没有质的区别。政治的生活带来事业的荣耀，却容易让自我迷失。唯有沉思的生活不依赖外部条件，完全可以自主支配。可以说，思考是人与动物的最大区别。从沉思中寻求快乐，是心灵极佳的休养方式，也是人之所以为人的高贵秉性。

沉思在当下越来越少。与之相联的是，精神匮乏已成为社会的一大严重危机。虽然物质在今天可谓极大丰富，人们的生活状况也普遍好于过去，可这并未给人带来内心的富足。相反，大家愈加远离沉思，日益感到精神空虚，以致连许多看似有脸面、很风光的人，都不知如何安放自己的心灵。

但人终究是一种精神性存在，不是靠一团血肉和一副骨架，而是靠主宰内在世界的心灵支撑的。清初大儒李颙说：“夫天下之根本，莫过于人心；天下之大肯肇处，莫过于提醒天下之人心。”人的本质在心灵。因为不管身体多么强健，它毕竟有着空间的限制，并无可避免地走向衰老和死亡。只有心灵经得起岁月的磨损，能跳出外在的约束，甚至当躯体被火化后，仍能让人感受那值得怀念的人格精神。

四

说心灵，道精神，听起来不免有些虚渺。那么，笔者究竟有怎样的企图？人是不能选择出生的，往往也无法选择生命中的许多场景，但我们可以选择改变：改变对自己的认知，改变对生活的态度，改变对成功的看法，以及做人、做事的基点和取向。而一切的改变，归根到底须从心灵做起、从心灵出发。

——这是一本给心灵松绑的书。

人生是一个追求的过程，每个人都有喜欢的、想要的东西，可这些目标并非都能实现。用世俗的眼光衡量，不成功似乎等于失败。假如以此处世，大家一开始便会背上沉重的包袱，稍有不顺，心理就容易失落。但是，我们的内心何必要被这样的绳索所绑架？

做人犹如登山，爬到顶峰固然可喜，在半坡迈步也别有一番情趣。建构起豁达的心灵，不苛求别人眼里的成功，而投身自己应做也喜欢做的事，我们的精神空间随之将变得自由。人到了一定阶段，尤其应注重做事的意义，更专注于过程中的创造与体验。若如此，行为本身就有内在的价值，结果倒变得不太重要。于是，人们的心弦便不至于绷得过紧，对得失、进退将有更好的把握，前方的路也会豁然开朗。

——这是一本让精神愉悦的书。

德国哲学家海德格尔说：“人是一种奔向死亡的存在。”有了这样不可逃避的终点，痛苦俨然是人生的基本特征，幸福反倒成了奢侈。很自然地，能在万千痛苦中感知幸福，不正是大智慧？同样身陷囹圄，有人透过窗户只看到漆黑的四周，有人却欣赏了满天的繁星。两者的差异不在眼睛，而在心灵。

幸福，不仅是人的状态，更是一种能力。谁都不可能一帆风顺，但困境中到底有几多烦恼，却取决于心境。换句话说，幸福是靠自己挖掘与感悟的，快乐的人走到哪儿都快乐，悲戚的人无论怎样都悲戚。而一颗健康的心灵，即使在糟糕的境地，也能组合出许多的幸福元素，让人充分体味当下的快乐。

——这是一本将命运掌握在自己手里的书。

给心灵松绑，让精神愉悦，绝不是打人生的退堂鼓。生命短暂而不可逆，有志者都希望能支配自己的命运，成为一个不断实现自我的行动者。然而，人生毕竟受诸多因素的影响，经常会发生难以预料的变迁，所以古来又有天命的概念。对此，我们应该怎样面对？

其实不管有无天命，任何人却都有天然的使命，否则就不会来到这个世界。机会永远赋予每个人，至于能否抓住机会，取决于主观上的能动。而人生进取是多维度的，可以向外改造社会，也可以向内锤炼自身。若说前者需要外部机缘，后者则完全取决于内心。无论何时何地，谁都有开掘自身潜能的宽广空间。说到底，成功不是随机砸向人们的彩票；即使有天命，它也不过只安排了大框架，具体的生命内容仍由自己填空。正因如此，心灵就有了决定性意义。只要内心不放弃，善于因时调整和突破自我，谁都可让脚下的路变得开阔而自由，都能实现活着的快乐与尊严，并不断拓展富有特色的人生价值，让降临星球上的生命不虚此行。

“心之基”：《耕耘》 农家本有耕耘乐，丰歉缘人也看天。稼穑此生休问果，苦心磨尽自然甜。

“心之行”：《行路》 人生行路莫匆匆，万里风尘意从容。迈步而今身致远，全凭脚力辨雌雄。

“心之度”：《中流》 胜日浮舟江水平，楫篙劲处计前程。若明天理思余力，船到中流自可行。

“心之戒”：《止步》 攘攘熙熙利似烟，人心无戒难知天。驱驰倘若在歧路，止步如同身向前。

“心之悟”：《心笺》 饱览烟云不惑秋，坦然自在本当求。万千皆备心长乐，上下乾坤一体流。

【平常心】人生的路很宽广，某一条不通，可以换一条；人生的角色很多元，演不了主角，还可以演配角；人生的内容更是很丰富，做不到弯弓射月，还可以采菊东篱。以这样的心灵处世，做人就有了豁达的基点，将少掉庸人自扰的许多烦恼。（P5-6）

【仁爱心】一个人的胸怀和境界，从本质上取决于爱之所及的半径；一个人的最终成就，很大程度上由他关爱的受惠面和影响力来衡量。（P13）

【感恩心】在人生的旅程中，我们经常会将事情看成理所当然，把顺利、平安也视作必然。殊不知任何事都非天经地义，即使最普通的东西，一旦失去了，想再获得便难上加难。所以感恩的前提是感知，就像品茶知醇，能从中咀嚼出生活的甜味。（P17）

【包容心】包容不是皱着眉头容忍，而是平心静气的宽容。世上凡真实存在的东西，都是不完美的，除非转入虚拟空间。心怀包容，是对这一结论的清醒认知。（P24）

【责任心】难以想象，现实中存在一个毫无责任、义务的人，要么说明他没有存在的必要。人生的价值，取决于自身承担的责任。了无牵挂、无责可担是极大的悲哀，而能够杠起别人的期望则是一种快乐。（P31）

【平衡心】享受与承受，从来是一枚硬币的两面。所以不要嫉妒别人的风光，他们也是以代价换来的，在其背后同样有着艰辛与苦痛。我们没有达到别人的高度，虽有机遇成分，但更多地也许是对自己太过牵就、纵容，以致在别人爬坡的当儿无所事事。（P35）

【自信心】自信离不开实力依托，可自信的本钱是相对的。对只能躺着的，能站立就是本钱；对坐轮椅的，柱拐杖行走也是本钱。自信心的门槛并不需要太高，其实在优胜劣汰的世界里，存在就意味着成功。（P44）

【进取心】进取心以“进”当头，却不能以“取”为本。若大家总想着“取”，光将眼睛盯住结果，那么做事尚未开始，求成的烦恼已在心底。因此，关键是先把事做好，尽可能地利用、发掘自己的禀赋，一步步尽力而为。至于今后有怎样的造化，能得到什么收成，则不必苛求，也无法强求。（P51）

【知行心】一个人光喊口号是没用的，甚至还起负作用。有一颗知行心，便拒绝做只尚空谈却无所事事的局外人。就好比在江面上行船，当确定了朝向，划桨就是前行的动力。（P55）

【恒常心】人生是不断积累的过程，成功不取决于瞬间的闪光，而在于长久的坚持。在许多时候，成功就是再等一会儿。即便不知道它究竟会出现在哪一个时点，但只要目标有意义，坚持的本身就有价值。（P62-63）

【坦诚心】精神上的强者必定由内而外的坦诚，他们并非没有欠缺，但有内在的富足和底气，因此不屑于伪装自己，不屑于在人前表演。（P69-70）

【忍耐心】事实上，人需要一段弯路才能成熟，需要隐忍发愤才让精神变强。远离曲折可以使人活得简单，却往往使生命显得肤浅。且看许多未经波折的人，或许一时春风得意，但转眼如浮云散去，就因走的路太平坦，没有咬牙忍耐的岁月用来积淀人生厚度，故而造就不出成大器的底蕴和气场。（P73-74）

【自省心】自省贵在对症下药，从自身的不足中找到超越的空间。因为人生的最大对手，其实是自己。即使要战胜别人，第一步需战胜的，也是自己的软肋。（P81）

【中庸心】中庸讲求“时中”，根据不同的时间、地点和条件践行中道。“中”的标准因时而易，这好比热与冷是温度的两端，但冬天烤火、夏天饮冰却合乎中道。随着情况的变化，中庸是灵活的，能张能弛，可进可退，从而不断适应改变了的现实。（P87）

【谦卑心】谦卑心出于真诚，是放下身段的不卑不亢。无论高官显贵、商界巨子，还是布衣百姓、贩夫走卒，对之都一视同仁、一视同礼。真正的谦卑有平等的人格尊严，既不仰视权贵富豪，又不鄙视贫困微贱。（P94）

【慎微心】慎微并非光拣芝麻、不顾西瓜，其实质是大处着眼、小处入手。一个人假如整天盯着杂事，却丢掉全局性要务，那不叫慎微，而是琐碎。不过，谋大局者也需顾一隅，倘若没有对细节的严格，就难有整体的卓越。（P99）

【忧患心】困境中的焦虑是每个人都有的，忧患难在得意时。恰恰是一路坦途，人们因放松警惕，最容易摔跟斗。所以，顺境中尤需得宠思辱、居安思危，让自己时时“归零”后重新出发。（P101）

【敬畏心】每个人的心中其实都有一条底线，这是不受良知谴责的最后屏障，是我们不能突破的界限。怀敬畏心，很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。（P109）

【自私心】一个人若处于物质、功利的层面，他通常以获取为目的，因而不乏自私自利的算计；假如进入道德的境界，精神享受就摆到第一位，会将小我的自私丢在一边。（P117）

【浮躁心】浮躁或许让人频繁做事，却难以真正成事。因为做事需要一个过程，做大事更是如此，假如一味地压缩过程，就等于扼杀结果。（P120）

【虚荣心】人的一辈子很难伪装，其实也没有必要伪装。对心理期望中的差距，当然应着力改变，但无需徒劳地掩饰。做人不是三两天，与其争面子，不如争口气，通过超越自己来弥补短板。（P128）

【嫉妒心】每个人都有特定的视域，有目光所及的地平线。但是，地平线的后头仍是无限的世界。人生的路很宽广，毫无必要走进嫉妒的死胡同。（P132-133）

【怨恨心】从某种角度讲，怨恨是弱者的反应，宽恕才是强者的风采。当去除了怨恨，人们才有超越恶性报复的胸怀，以“相逢一笑泯恩仇”的宽恕，求得精神世界的坦然。（P137）

【猜疑心】猜疑看似在自我保护，其实因防范过度而导致封闭，这好比在内心隔离、囚禁了自己。世界本来没有那么复杂，是猜疑将简单问题复杂化，甚至将不存在的问题变成问题。（P141）

【舍得心】就天性来说，人一般喜欢得，而不喜欢舍，但人生本是边舍边得的过程。相对于获取，舍弃更展示人的品质与智慧。（P149）

【简朴心】简朴心并非让生活清贫，像苦行僧般过日子；更不等于头脑简单，隔绝于纷繁复杂的世界。简朴是为了抓住要领，放下生命中多余的东西。（P156）

【淡定心】淡定并非淡漠，它需要强大的内心控制。这一份内心控制，绝非简单的个性使然，而恰恰体现一种追求和境界。淡定者非同寻常，寻常者总难淡定。没有相当的精神层次，人们无法如此驾驭自己的心神。（P162）

【洒脱心】从某种角度讲，洒脱是以出世之心，行入世之事，既以随缘而遇、随遇而安的姿态做人，又以积极进取、有所作为的精神做事。这样的人生自然且歌且行，能活得更加充分，更多地享有自由、充实与快乐。（P168）

【分享心】没有分享者的人生，无疑是寂寞的，也是做人的失败。世上的东西只有充分实现效用，才愈发显出意义。分享是将效用社会化，继而让社会效用最大化，使价值不断得以实现和扩散。（P172）

【知足心】人，自然没有终极意义上的满足，知足是心灵的充实与平静。人们的知足，其实也有着层次的差别。高品质的知足心，将在知足中知不足——对名利知足，当止步时须止步，以此让人生轻装上阵；对修为知不足，锲而不舍磨砺，持续地丰富和提升生命的内涵。（P178）