更新时间：2023-08-30 22:25
《敌戒》是由唐代文学家柳宗元创作的一篇戒文。文章指出，敌人的存在固然有害，如果不消极地惧怕它，却以敌为戒，兢兢业业，奋发图强，就可以转害为利；相反，若一消灭敌人，就骄傲自满，手舞足蹈，必定招致祸患。因而作者强调要居安思危，时刻戒备。全文反复论辩，引经据典，充分阐明了“敌存灭祸，敌去召过”这一辩证观点，对时人、后人都有强大的警醒力。
敌戒1
皆知敌之仇2，而不知为益之尤3；皆知敌之害4，而不知为利之大5。
秦有六国6，兢兢以强7；六国既除8，訑訑乃亡9。晋败楚鄢10，范文为患11；厉之不图12，举国造怨13。孟孙恶臧14，孟死臧恤15，“药石去矣16，吾亡无日17”。
智能知之18，犹卒以危19，矧今之人20，曾不是思21。敌存而惧22，敌去而舞23，废备自盈24，只益为愈25。敌存灭祸26，敌去召过27。有能知此28，道大名播29。惩病克寿30，矜壮死暴31；纵欲不戒32，匪愚伊耄33。我作戒诗34，思者无咎35。
人人都知道敌人的可恨，却不知道敌人带来的益处很大；人人都知道敌人的危害，却不知道敌人带来的好处也很大。
秦国有六国为敌，就兢兢业业使国家强盛起来；六国被消灭以后，秦国便骄傲自满不久就亡国。晋军大败楚军于鄢陵，范文子认为留下后患；晋厉公不图上进骄侈乱政，引起全国怨声沸腾。孟孙速平时憎恨臧孙纥，孟孙速死了臧孙纥很忧虑；孟孙速能像药石一样给我诊治病痛，如今去世了，我离死期也不远了。
聪明贤能的人懂得这个道理，最终还可能遇到危害；何况现在的人，竟然不去想想这个道理。敌人存在就害怕恐慌，敌人消灭就手舞足蹈，解除戒备自满自足，这只能更加招致祸害。敌人存在可以免除祸患，敌人消失反而会招致过失，有才能的人懂得这个道理，他的德行就光大名声就远扬。能防治疾病才能长寿，自恃强壮容易死于暴病；放纵嗜欲不加节制，不是傻瓜就是老糊涂。我写下这篇《敌戒》，能思考其中道理的人就不会有灾祸。
此文是柳宗元于元和十四年（819年）所作，是作者针对当时时政有感而发所作的一篇哲理短文。唐宪宗执政前期，对藩镇连续讨伐，取得了一系列胜利，一度出现“中兴”现象。但是很快统治者便沉湎于已取得的成果，开始沉迷欢宴，崇尚奢靡，大兴土木。柳宗元面对如此时局，心中充满忧虑，因此写此文，劝勉执政者要居安思危，勤勉慎行。果不出柳宗元所料，元和十五年（820年）唐宪宗便被宦官陈弘志所杀。
关于这篇作品的文体，说法不一。《柳宗元集》把它列入吊赞箴戒类，《柳宗元诗文选注》则说它是一篇富有哲理的短文，可是从作品总体看，除开头四句是杂言而外，其余皆是四言诗句，作者最后也说“我作戒诗，思者无咎”，当以作者原意为是。
这篇作品，明确提出“敌存灭祸，敌去召过”的辩证观点，有力地批判了封建统治阶级“敌存而惧，敌去而舞”的形而上学观点。对立与统一是相辅相成的，只有对立，没有统一，便没有事物，这是认识客观世界的一条重要规律。柳宗元早在一千多年前，能有这样的真知灼见，难能可贵，充分表现了一位思想家、政治家的眼力、胆量和气魄。
柳宗元的远见卓识，不是从天上掉下来的，也不是从脑子里苦思冥想出来的，他是总结深刻的历史经验教训而得出的结论。秦灭六国，是中国战国时代大的历史事件，凡是伟大的思想家都重视对重大历史事件的潜心研究，柳宗元亦如是。“秦有六国，兢兢以强；六国既除，訑訑乃亡”，柳宗元从中得出“敌存灭祸，敌去召过”的结论，具有深刻的历史意义。据《左传》载，晋楚鄢陵之战，是春秋时代的五大战役之一，晋军在鄢陵打败了楚军。晋国大夫范文子认为“外宁必有内扰”，果不其然，一年后，由于晋厉公骄傲自满胡作非为，晋国发生内乱。秦始皇奋六世之余威，相继灭了六国，统一四海，终为瓮牖之子推翻。无论秦为外人所灭，或晋国祸起萧墙，都说明敌之存灭对己之兴亡的重要作用。高度概括的语言，浓缩丰富的历史内容，有力地支持了论点。
孟孙与臧孙的事例，是春秋时代鲁国三家（孟孙、臧孙、季孙）相互争权夺利的典型事件。据《左传》载：“孟孙恶臧孙；季孙爱之。孟孙卒，臧孙入哭，甚哀多涕，曰：‘季孙之爱我，疾疢也；孟孙之恶我，药石也。美疢不如药石，孟孙死，吾亡无日矣。’”此文进一步强调“智”的重要性。臧孙“智能知之，犹卒以免”，警示一般人当居安思危，可是“今之人不是思”，令人忧虑，作者寄寓深沉的劝戒。
文章紧扣“戒”字，揭露今之人“不知”“不思”“不智”的弊病，针对性极强，富有雄辩的力量。开笔就一反世人知敌仇而不知敌利的俗见，拨尘去雾，令人耳新眼明。继而结合历史经验教训，引人沉思，缝里藏针，渗透观点，使人坐卧不宁。旋即笔锋一转，直斥“今之人不是思”“废备自盈，祗益为愈”的时弊，药入肌里。最后大声斥责“纵欲不戒，匪愚伊耄”的陋习，一气呵成，气势千钧。
文章之所以以诗的形式出现，是因为诗的语言凝炼，句式整齐，节奏紧促，旋律谐美，利于表现观点，富有战斗性，便于记诵，充分发挥“戒”文的作用。
清·乾隆《唐宋文醇》：宗元放逐后，益肆力于古，而觉平生冒没轻进之非，使一往不返，负累滋大，且将终其身不自知矣。然则宗元学问、文章光于千古者，挤之者之恩欤？述孟子“生于忧患，死于安乐”之义，作《敌戒》，明切警悚。《语》云：“苟非其人，求一言之几于道而不可得。”斯言可谓“几于道”已夫！
柳宗元（773年—819年），字子厚，河东（今山西永济）人，世称“柳河东”。贞元九年（793年）登进士第，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。参加王叔文集团，“永贞革新”失败后，被贬永州司马。十年后迁为柳州刺史，故又称“柳柳州”，病死于任上。柳宗元与韩愈共同倡导了古文运动，并称“韩柳”，为“唐宋八大家”之一。其诗内容广泛，风格多样，其山水诗凄清冷淡，苏轼誉为“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”，与韦应物并称“韦柳”。有《柳河东集》。