更新时间：2024-10-20 12:53
教（拼音：jiào、jiāo）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，古字形由表示手持器械施教的“攴（pū）”和表音的“爻”组成；后增添表示儿童的“子”。合起来表示督促、引导学习。“教”的本义是教导、教育，特指传授某种知识或技能，读作jiāo。教又有使、命令之义。又可以写作“叫”，读jiào。引申指某种学说或学术派别，又引申为宗教。
“教”字在早期甲骨文中写作图1，右部是攴，左部是爻（yáo），“爻”有时少写一个“ㄨ”（图4）。稍晚的甲骨文在下部增添“子”字（图2、3、4）。“攴”的古字形像一只手拿着一根小木棒之类的东西，在此可以理解为教师手中拿着教鞭。“子”表示孩子、儿童。“爻”在这里表音的声旁，说明“教”字的读音与“爻”相同或相近。合起来表示一人手持戒具督促（孩子）学习。有人提出不同看法，认为“爻”是被教鞭轻轻抽打的象征性符号。也有人认为：“教”甲骨文形体左上是筹码，左下是孩子，左右合起来表示孩子学习筹算的意思。右边的“攴”，是手持戒具，监督孩子学习。这几说虽有分歧，但用戒具施教是一致的。由此可以确定“教”的本义就是“教育”“教导”的意思。甲骨文的“教”字也生动地反映了中国古代教育的特征：教育开始于孩子、儿童，而这种教育又是严格的带有强制性的棍棒教育，它充分体现了棍棒底下出人材的“上施下效”的传统教育思想，当然，这种教育方式对孩子实行的往往是最严厉的刑罚。从“攴”、从“爻”的“教”字体现了古代教育对象扩大，它将教育由过去的仅仅是对孩子的教育扩展开去，包括对所有的人（主要是奴隶）的教育。
金文字形分三个方向发展，一是沿袭早期甲骨文（图1），《说文》古文字形就由此字形演变而来；这一字形延续到战国后就失传了。另一个分支沿袭后期甲骨文（图2、3、4），小篆由此演变而来（图13）；少写一个“ㄨ”的“教”的异体（图4）到战国后失传。隶书（图14-16）由小篆演变而来，但左上部的“爻”变化出了多种写法，其中一种是将其写作“耂”，与下面的“子”结合成“孝”，就是新字形楷书的“教”。
任何教育总要拿出一套思想、理论、知识，技能来叫人学习。一些系统化的超自然的思想，比如上帝造人、灵魂不死、六道轮回、因果报应等等，但由于它们也有一套学说叫人信奉，所以就把这类思想学说统称为“宗教”，简称“教”。信教的人就叫“教徒”。以孔孟思想为核心的儒家学说是一种政治理论，并不是宗教思想，但由于在封建社会时代的中国它具有至高无上的地位，所以就被称为“儒教”或“孔教”。由于这一学说以“礼”为核心，所以又叫“礼教”。
（表格信息来源：《汉语大词典》《现代汉语词典》《汉语大字典》）
【卷三】【教部】古孝切（jiào）
（敎）上所施下所效也。从攴，从孝。凡教之属皆从教。
𧧿，古文教，
𤕝，亦古文教。
“（敎）上所施，下所效也”注：教、效叠韵。
“从攴，𡥈”注：𡥈见子部，效也。上施故从攵，下效故从𡥈。古孝切，二部。
“𧧿，古文教”注：右从古文言。
“𤕝，亦古文教”注：從攴，從爻。
古肴切，平肴見 ‖ 爻聲宵1部（jiāo）
敎，效也。又古孝切。
古孝切，去效見 ‖ 爻聲宵1部（jiào）
敎，敎訓也。又法也，語也。《元命包》云：“天垂文象人行其事謂之敎。敎之爲言傚也。”古孝切。十一。
【卯集下】【攴部】教（敎）
古文：𤕝、𧧿
（jiào）《广韵》古孝切。《集韵》《韵会》《正韵》居效切。並音较。《说文》作敎。上所施，下所效也。《释名》：敎，效也，下所法效也。《广韵》：敎，训也。《玉篇》：敎，令也。《易·观卦》：圣人以神道设敎。《书·舜典》：敬敷五敎在宽。传：布五常之敎。
又《礼·王制》：明七敎，以兴民德。注：七敎，父子，兄弟，夫妇，君臣，长幼，賔客，朋友也。《周礼·地官·司徒》：使帅其属，而掌邦敎。注：敎所以亲百姓，训五品，有虞氏五，而周十有二焉。《礼·曲礼》：敎训正俗，非礼不备。《荀子·脩身篇》：以善先人谓之敎。
又蔡邕《独断》：诸侯言曰敎。《正字通》：谕告之词，其义与令同也。
（jiāo）又《广韵》古肴切。《集韵》《韵会》《正韵》居肴切。並音交。义同。敎字从𡥈从攴。
【规范提示】“子”的横改提。
【写法】“孝”“攵”大致等宽，顶部左右旁齐平，底部“攵”高。“孝”，“土”在左上格，下横在横中线上侧；长撇从右上格竖中线起笔，穿过长横撇向左下格；“子”，㇇（横撇）的横段在横中线下侧，末笔提收笔于竖中线。“攵”，首笔撇的撇尖抵田字格中心；第三笔撇的撇尖伸向“孝”下侧；捺从首笔撇尖起笔，捺脚略低于撇尖。
（表格信息来源：汉典网）
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注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考
（参考资料：《汉语方音字汇》）