更新时间：2024-05-21 13:13
整合原理是人类大脑一种特有的思维模式，它是对外部世界的形象进行提取以及储存，在转录的过程中，自动归类集合的过程。它与人的潜意识及无意识、经验与梦存在着千丝万缕的联系，这正是人脑与电脑（人工智能）在本质上最大的区别所在。
当今的电脑在抽象思维能力数据的运算方面已经达到人类中优秀个体甚至超过了人类的群体，包括创造它们的专家以及科学家。那为什么人工智能还达不到人脑，不会象人脑那样思维呢？就是没有人脑思维的这种整合能力。这种整合能力的思维方式，我给一个恰当的名词概念，叫具象思维。它脱胎于所谓的形象思维，来源于文艺艺术中的概念。首先，我要指出是形象思维这一概念缺憾所在，形象类指是外部的客观物质世界的各种外在特征，是一种僵死的、片段的印象。外部的客观物质以及形象能不能思维我不知道，但我知道，内在的具象思维就有。形象、具象、抽象这三者之间的关系，就类似郑板桥的画竹经验，即“眼前之竹并非心中之竹，心中之竹又非手中之竹”。也就是说，“眼前之竹”是事物的客观形象，是实实在在的自然，它立在那儿，真实的呈现；而“心中之竹”则是人类的思维之具象，所谓具象，是把外部立在那儿的形象，通过眼睛观察用缩小的印象模式（客观原型不是原形）存储于大脑之中。之所以称它为具象，是因为它在不断的酝酿组合之中，完成一个具体的整体模式，它需要不断的观察无数次的重复才能完成一个个活动的印象模型。其实，大家闭上眼睛在头脑中想一想一个你非常熟悉的事物就会明白，你会发觉它是活动的，正观、侧观、上下观、左右观甚至旋转观、是一个完整具体的印象模型。而“手中之竹”可类比于抽象，是通过对外部的观察抽取最有代表性的形象特征来描绘事物，使描摹下来的事物具有符号化、简约化、概念化，完成一幅画作就是符号化的合理的组合过程。绘画是要通过不断的训练才能达到娴熟而“心有成竹”的，同样，抽象思维能力也必须通过不断的训练才能拥有这种思维方式。具象思维人人都有，只不过高低不同，而抽象思维则不是人人都有的，所以，这正是那些掌握抽象思维能力的人值得骄傲，优越于那些只具备具象思维的文学、艺术和常人的地方。然而，具象的优异性正来自于它客观原形浓缩在大脑中的印象模型，而正是抽象思维能力运算时在无意识中运用而又被否决了的幻想、梦幻、直觉等直观原型。只相信数据、数学符号、逻辑演绎及推理，直觉能力只是成为了它们的帮衬。
具象思维的人与抽象思维的人都具有整合原理，这不过方式方法的侧重不同而已。
具象思维经常运用，能力强的人直觉能力就强，写剧本、写小说、写文章、写理论犹如神助，洋洋洒洒一气呵成者有之，这也离不开它平常的观察以及不断思维整合（以具象为主）的结果。
抽象思维经常运用，能力强的人逻辑演绎推理能力就强，在做学问、写理论中由于过分强调实验数据、工具物为证据等一系列科学上严格要求的规范，有时依靠直觉明知自己的理论在一定的层面上有根据可依，只因得不到或无法得到科学仪器的检测，只能束之高阁，总认为还不成熟。与其这样艰难，不如来得实际些，据典引证写个论文，只求通过，弄得硕士、博士之类的文凭头衔，直接投身到高科技产品大战中大显身手，赚个金银饱满。真正留下来立志研究的要耐得住寂寞，宁静才能致远，继续科学实验，寻找实验证据，运气好的不用说，运气不好的话有可能一生也通不过科学仪器的检测，清贫而又碌碌无为。
抽象思维的整合，由于重视逻辑演绎推理，它必须从大量的数据以及大量的现实现象中回复到整体上进行重新组合，由于资料不全、知识结构不全等多方面因素而依据的事实的局限性上升到一定的层面都有一种以偏概全的对大自然认识扭曲的特点。但运用到现实生活中就是发明创造，现实生活的技术工艺正是他们大显身手的用武之地。技术的应用、工具的物使对大自然的破坏是相当严重的，得到的经验教训是深刻的，这种破坏受金钱的驱使要想一下子得到普遍的改善是任重而道远的。
而具象思维的整合却不同，它必须时时得到客观原形的校正，不断地完善它的印象原型，虽然它的整合也会出现变异扭曲的特征，但它是在心理上的，也只是经验累积的不够充分的缘故。梦幻、经验、想象、神通、感灵同样用不到台面上，但是对于人的精神慰藉起着巨大的作用，而对大自然的破坏就来得相当的小。
科学的整合方法就是几何方术的符号的构成和逻辑演绎推理，这本身就不是大自然的原形，柏拉图早就说过：“真实的世界里不存在几何，譬如直线、三角、正方之类，只存在在人类大脑的理想王国之中”。所以它是人为的，是对大自然的扭曲。爱因斯坦也说过：“真实的宇宙不存在直线运动的物体”，所谓的直线是曲线的局部性的短程线。如果我们飞到一星球，突然看到三角形建筑或几何图案，便知是人工，是有智慧的生物存在的证据一样，这个常识都知道。可是一旦把它们引入到现实的生活中，人类的物质生活是无比享受了，但对大自然的破坏却是极端的，这使许多从内心出发而崇尚自然的知识界特别是思想界所担忧和反感的，人类的精神世界也极度地被扭曲了。作为科学工作者如果不再好好的反省自己，科学带给人类的到底是什么？科学的本身有哪些合理性？有没有必要改变自己的发展方向，走一条崇尚自然形态的发展道路。
我们知道有这样一个寓言故事《瞎子摸象》和一个真实的故事《达·芬奇画蛋》，可类比于科学的抽象思维的整合和文学艺术的具象思维的整合。
《瞎子摸象》这一寓言故事大家可能并不陌生，几个瞎子各自从局部的摸鼻、摸耳、摸腿、摸尾等上升到自己的一套认识总结，各人振振有词，争论不休。如果有人把他们各自的描述中整合到一起，虽然扭曲变形毕竟还具有真实的成份。因为，这毕竟还是大自然的原形之物。问题是科学工作者或专家讲究的是改造自然，从自己局部的认识观上升到整体层面时是极度的抽象变形，只能勉强运用于人们日常生活中的生活用品，冠之于一个漂亮的名字“发明创造”吧。因为，他们应用的工具本身就不是大自然所拥有的几何、数学和符号等，科学的整合方法产生的扭曲变形的物质形态是必然的。是对大自然的一种异化和改变，必将受到大自然的排异反应。
《达·芬奇画蛋》的故事告诉我们，高低不同、角度不同蛋的形态都在变化，不管如何变化都逃不脱人类大脑那个具象思维那个直观的、活动的、会旋转的那个整体缩小了的意象模型。正如中国的易学智慧一开始就从那个意象模型出发，不管你如何千变万化，如何演绎推理，如何分叉科目研究，都逃不出这一直观生成论的意象模型。换言之，不管是你科学家象孙悟空那样如何本领高强，上天入地，七十二般变化，终究逃不出如来佛的五指山（阴阳五行）的手掌心。阴阳五行是万事万物客观变化运动的总体规律，天、地、人都不例外，因为万事万物都是从一个诞生、生长、发展、演变、消亡的总体规律，五行就是把这一总体规律分成五等分，分别对应自在之物和自在之性，它的立论可谓之高度是任何理论难仰其向背的，这本来就是宇宙中的唯一的绝对真理，一切的现象事实都只是这一绝对真理的局部和片断及现象事实。正如具象思维的整合，从一开始就有一个客观原形在不断地校正着思维中那个缩小了的意象模型，使它逐渐趋向那个完善而具体的真实，只不过存在着经验总结的短期性还是长时性的体验而已。
春秋战国时代的一则寓言《郑人买履》，这则寓言故事告诉我们，“郑人”好比科学工作者，只相信尺子（即科学数据）不相信足（直观原型）。截方计圆模拟宇宙、自然而产生（创造发明）一系列蹩脚的仿造物（各种生活用品和欣赏艺术品），而宇宙和自然的机制从来就不会模仿或借助工具仪器根本无法模仿，而这模仿却存在于人脑思维的模式，具象、梦想、幻想、神通、感灵等这些直观原型都被毫不留情地否定掉了，正如郑人买鞋只相信尺子不相信用足试那样。庄子说世人多方，非道也，杨朱说多方则歧路亡羊。
科学如果不讲体验只讲检验，最终必将走进认识的死胡同而没有发展的颈瓶之中，具象思维能力和抽象思维能力的合理运用，直观生成论与分析还原论的互相协调，直觉与逻辑的灵感和感灵，人脑机制的体验和工具仪器的检验同时运用，把科学合理地分为潜科学、显科学、非科学及伪科学，把它们整合在合理的范围内自由发展的层面和层次，那么，人类的真正的人性才能完善的可能，社会的和谐才能真正的体现。
整合原理简称整合，它在人类的日常生活、社会实践中得到过广泛的应用，为人们解决日常生活难题以及科学技术攻关等在整体理念上发挥着指导或引导，起着决定性的作用。
整合是一个多义词，可分为以下几个范围：
1．汉语词语
2．地质学名词
3．东方出版社出版图书
4．心理学名词