《文子缵义》十二卷（永乐大典本），元杜道坚撰。道坚字南谷，当涂人。武康计筹山昇玄观道士也。其始末无考。是书诸家书目亦罕著于录，惟考牟巘《陵阳集》有为道坚所作序。又别有《计筹峰真率录序》，称“洞微先生常主昇玄观席，德寿宫锡之宝翰，至今岁某甲道坚实来。上距祖君十二化，然才百年”云云。案自高宗内禅居德寿宫时，下至景定壬戌，正一百年，则道坚当为理宗时人，而李道纯《久和集》序乃道坚所作，题大德丙午，则入元久矣。《文子》一书，自北魏以来，有李暹、徐灵府、朱元三家注，惟灵府注仅存，亦大半阙佚。道坚因所居计筹山有文子故迹，因注其书。道坚因所居计筹山有文子故迹，因注其书。凡自为说者题曰“缵义”，其余裒辑众解，但总标曰“旧说”，不著姓名，颇嫌掠美。然杜预《左传集解》先有此例，朱子注《四书》已用之，亦无责于道坚也。自元以来，传本颇稀，独《永乐大典》尚载其文。其《精诚》《符言》《上德》《下德》《微明》《自然》《上义》七篇，首尾完备，惟《道原》《九守》《道德》《上仁》《上礼》五篇，原本失载。或修《永乐大典》之时已散佚不完欤？今检校原目次第，排录成帙，所阙之五篇，亦仍载其原文。厘为十有二卷，仍符隋、唐《志》《文子》旧数。书中字句与世传明代道潜堂刊本多所同异，其间文义两通者不可胜举。其显然讹脱者，如《符言》篇“求为而宁，求为而治”句，明刊本作“无为”，与上下文义全反；又“知言不知上也，不知言知病也”四句，明刊本无“言”字，于义难通；又“时之去不可追而援也”句，明刊本“追”字作“足”；又“内在己者得”句，明刊本“内”字作“则”；又“夫气者可以道而制也”句，明刊本“夫”字作“二”；又《微明》篇“圣人见福于重关之内”句，明刊本“见”字作“先”；又《微言》篇“奇伎逃亡”句，明刊本“逃亡”作“天长”；均讹误不可解。当以此本为正。又《符言》篇“故能以众不胜成大胜者，惟圣者能之”二句，明刊本脱下一句；又“能成王者必德胜者也”句，明刊本脱“德”字；又《上义》篇“故天下可一也”句，明刊本“一”字下衍“人”字；此类甚多，皆可以证传刻之误。盖道坚生当宋季，犹见诸家善本，故所载原文，皆可正后来讹误，不但注文明畅，足以宣通疑滞也。（《四库全书总目》）